一

臺灣總督問題，每逢總督將欲更迭的時候，沒有一次不生起種種的說來，然而未嘗有如這次風說紛紛，莫衷一是。什麼總督的任期說，後任總督的下馬評，乃至於武官總督說等，揣摩臆測疊出不窮。而就中對於後任總督的下馬評，自太田總督辭表提出後，忽而唱宮田木下兩氏為最有力，忽而傳井上孝哉氏內定，轉而說川村氏將欲捲土重來，進而有武官總督說，更又有什麼前田侯，南大將，人物越出越大。然而在犬養首相的胸中，似已早有成竹，及至揭起幕來，仍是決定了最初被擬為候補的南弘氏，已於三月二日舉行了親任式。其餘的下馬評不但都不中，又可見多是出自有意策動的人所製造的。

二

而最為愚論者莫如高調時代逆行的武官總督說。臺灣的武官總督自領臺至大正八年，二十數年之間共歷七代，後因鑑及時勢的進步，於大正八年起始改為文官總督，自田總督至前任太田總督，也經歷任了七代了。既以武官為不合時勢而換為文官，那有至於現在反再逆行時勢而開倒車之理？但在論者是以時局問題為根據，以為臺灣是國防的要地，武官總督的實現是大有可能性。然而假使時局果然重大化起來，中央政府以武人而代文官的時候，對於臺灣總督提起武官說，或者尚可首肯。但在中央國政與軍政嚴然確立的現在，而對臺灣總督，說須採用武官，未免過於愚論，早就不足成為問題了。

三

其次關於總督問題最為重要者，就是總督任期說。其理由是因植民地的政情多與本國不同，須要長期始得收施設的功果的，如果總督每因政變而更迭，終不得遂行遠大的計畫，於統治上不利。故須制定一定的任期，使其超越政黨，不因政變而使總督的地位起動搖。因為臺灣自改文官總督以來，無一不是與政黨關係很深的人，所以都是隨政變而進退，故其更迭頻繁，不但無心對統治上集精注神，反常充作政黨費捻出的機會，把所有的利權銳意搜羅。然而我們雖認向來的總督更迭為不利，但對於任期說總也不能表示無條件的贊成。因為總督若非得著對統治上抱有理想誠意施設的人，其任期越久豈不越使被統治的民眾多吃其虧？所以最緊要的還須在為總督的有理想和誠意。茲逢素有盛名的南總督新任，我們希望南總督以其全力傾注於臺灣統治的改善，而副全島住民的眾望。

一

先哲有云「國以民為本」，民應作全民解釋，決不是僅指少數人的特殊階級而言。然而自古及今，人群社會，儼然存在著富貴貧賤對立的階級性。惟在封建社會時代，貴與賤雖有霄壤之差，而貧與富卻不至有雲泥之別。民眾的存在，固以足衣足食為第一義；古之從政者既不侵害其生存權，又有安貧守分的宿命觀與區別尊卑上下的舊禮教，為之統一民眾心理，所以能免於有意識的階級鬪爭。可是迨至近代，科學昌明，機器發達，資本主義遂亦代封建制度而興。由是貧者越貧，而富者越富，社會上於不知不覺之中，很深刻的形成了有產無產之二大階級的對立。有產者與無產者之於社會上的利害關係，無一而不相反，有誰能夠緩和？於現時的思想上是不容易解答出來的一大問題。

二

古來有稱為「士」之一種，雖布衣亦可以面折王侯，而卑視富人。此種人在昔日好像是立在貧富之間的緩衝地帶，獨今之稱為知識階級者。但在資本主義發達到燦爛期的現時，知識階級不趨於有產，即退入無產，已沒有獨自存在著一階級的可能性。至於如昔之稱為貴者之為政者，誰都能認識是由有產階級陣營中支持出來的。那末現時的政治，其恩惠不能普及下層的無產階級這麼一回事，也許是過於當然的歸結。然而處在下層階級的無產者，一天窮似一天，慢慢地連生存權也是保持不住了。請看世界失業洪水氾濫無所底止的事象，便可以想到此中情景。窮鼠猶反噬，何況於人，生存權受了脅威的無產階級，當以必死之力謀破壞現社會，以求自活之路，這麼又是不可避的事體。如此，社會怎麼能夠平和？濱口原首相，井上前藏相被狙於前，團塚磨男爵受擊於後，有心於改造社會者，當作怎麼看呢？

三

犬養首相最近的時局談，說凡由社會上缺陷而生的非難，為政者當負其責，因為向來的政治，殆用全力於中流階級以上的保護，政治的恩惠尚未普及到下層階級，所以不可不加以一大改革，無職者與之職，疾病者為之治療，政澤普及是目前的急務云。犬養首相之言，不消說是出於為維持資本主義的所謂社會政策，能否給民眾滿足？是大有考慮的餘地。惟其「政治的恩惠不普及到下層階級」一語，可說是充分道破現代政治的弊端。如果肯努力於「政澤普及」的工作，亦可差強人意。尤其是在民權屈而不伸的臺灣，更加期待政澤普及之理想的實現。

一

現時臺灣的教育機關，初步的有內臺人別的小公學校。中等程度的有府立各師範學校，州立各中學校，各高等女學校，工業學校，商工學校等為數不少，以上尚有高工，高商，醫專，高等學校，帝國大學等，可說是應有儘有了。中等以上的學校，概取共學制度，由表面上而觀，就學的機會是均等而無差別。然而內地人的入學者數，比之臺灣人的入學者數，是一年多似一年的趨勢。此中情實自有勝過雄辯的數字可以證明的。中等學校以上之教育機會有無均等？本文姑且不論，茲僅就初等教育之公學校教育狀況如何，略為檢點，以促當局之反省。

二

據昭和五年四月現在的統計，全臺灣五州三廳的公學校數，計七百五十八校，學級數五千零九十三級，男生徒二十萬一百五十九人，女生徒六萬三千四百八十七人。若計算就學比率，男子得百之四五‧六，女子僅百之一四˙六五，男女平均為百之三○˙六七。其內地人兒童就學步合百之九十七八，實未及其三分之。試檢查同時的蕃人就學步合，男有百之七四˙四二，女有百之六六˙五一，男女平均在百之七○˙五七，比較臺灣人兒童有加倍以上的良好成績。徵之以上的事實，誰都要懷疑臺灣人的向學心是跟不上蕃人的進步了。噫！其然覺其然乎？臺灣人任是如何不出息，也不會比蕃人更落伍的吧。

三

蕃人之受教育的狀況，實多出於被迫，亦即如臺灣人識者之間所提倡的義務教育。為文化向上計，雖有多少無理，亦不必厚非。臺灣人的知識階級，早已想見及此，每有機會，無不盡力向當路要人條陳意見，要求其立即實施義務教育，以增進一般臺灣人的知識，然而當局馬耳東風，以致臺灣人兒童之受初等教育的比率，竟遠不及於蕃童。其責任豈能歸咎於臺灣人向學心之如何嗎？要知道近年來臺灣人之急於求學的程度，殆不減於內地人。然而當局不特不為獎勵，反有似嫌其太速，欲加以制限之概。各地多有收容不了入學志願者的公學校，如新竹，高雄，豐原等處業已發生問題。其餘同樣在鬧風潮的實不計其數。當局對此，或用試驗方法，或以年齡為標準，或分地域之所屬，而制限其超過豫定的入學志願者，消極的糊塗了事於一時。如此制限初等教育的辦法，於臺灣統治上，斷非賢明之為政者所應取的態度。今後非積極的講究全數收容入學志願者之策，更進而實施義務教育，則無以滿足臺灣人的向學心了。

一

第六十一議會已在去三月十八日召集二十四日閉會，此期議會因與黨的政友會，於第六十議會解散後的第三次普選，獲得壓倒的絕對多數的議員，所以政府所提出的豫算案之照豫定通過，是極當然的。但對於一月八日所發生的不敬事件之臣節問題，及暗殺事件頻發之白色暴力行為和赤化運動等所關的思想問題，竟然不出所料而為政府彈劾的巨彈。對此尖刻的質問，如犬養首相竟把思想惡化的責任答說是在前內閣，不但欲逃避為現責任者的責任，反以挑戰野黨，此不外是恃其與黨之絕對多數，而視野黨之無奈牠何？政友會絕頂的得意，可謂在此期議會盡量發揮無遺了。

二

然而如斯已達得意的絕頂之政友會，終為黨內地位名利的分配上之不平，已經顯然露出內訌的前兆，因中橋前內相之辭職而發生的內閣改造問題，竟為黨內的利害不一致，被久原氏反對而不能遂行，於是久原、床次、鈴木之派的反目日加深刻。因欲無事通過臨時議會，所以暫時維持現狀，但在開會後改造問題再抬起頭來，其內訌之復燃，已成不可逃免的事實。犬養氏為緩和黨內的空氣，雖在極力用心於牽連補屋，但此不過是僅能彌縫一時而已。既然是為利而合者，終必為利而分，所以其黨中之內訌，其在今後定必愈加激烈。所謂絕對多數之政友會，其為黨內之爭而致崩壞，可料其在不遠了。

三

對此政界的問題，在沒有獲得政權的我們被治者的眼中，勿論其是黨爭或在議會的論戰，也不過是如在觀劇一樣的。就是在已得政權的日本國民，雖然普選已經三次，所選出的議員卻比制限選舉時之素質似無進步，在議會除騷鬧之外，有何特別政見，可以貢獻政治？故實怪不得否認議會政治的思想抬頭，而「華西斯蒂」的思想得勢了。如此現在的既成政黨，在議會則與敵黨爭，於平時則在黨內爭，使國民對議會政治生起失望，而終發出待望轉化之心，一方面趨於赤化思想，一方面向於華西斯蒂主義，此急進與反動兩大勢力之日見擴大，實是出乎現政治之腐敗，是為政者之所難辭其咎的。所以若非現在的為政者有所覺醒，向後的政權的推移和人心之轉化，是不可逆料的了。