臺灣人對於義務教育實施的希望，也許是有識者間一致的輿論，併沒有再討議的餘地。對這主張，雖在內地人方面，也不敢有所反對。不得不負全責任的總督府當局，於理論上雖然肯定，而實際上拿出許多的難題，在作責任迴避的口實，以遷延實施的日子，實令人難解其存意！其所以藉為口實的大略：第一似乎舉起財政上的困難，以為財源無從捻出：其次則舉臺灣人的向學心還未普及，以鄉村公學校新入生募集難，為證明上唯一的實據；其他雖還有種種的強辯，但大多是不成理由的話。

當局意識中的財源捻出難，可以區為兩層來議論。其一是總督府的預算，每年在一億二三千萬元之譜，而人口不過四百萬左右而已。昭和四年度中央政府的所謂積極預算，也不外十七億萬元，若以人口比例算起來，臺灣總督府的預算，比較中央政府還要富裕的。而且臺灣尚有一筆砂糖消費稅的巨款，年以數千萬元計。這筆臺灣應得的大稅金，若得官民努力，把它回收，又何愁義務教育費之無從捻出呢？況復總督府龐大的預算之中，若肯把冗費節省，也不至於義務教育施行不來的。那末總督府預算的義務教育費之捻出難，簡直是不成問題，唯當局之誠意一片就可解決的。

其他還有一層是州市街庄地方自治團體的財政。若以現狀而論，在假裝自治制度之下，民眾要負著重而酷的稅金，倘再加以以上的賦課，恐怕是要負擔不起，可是在鄉下有心肝的街庄當局者，嘗聞其主張──要區域內國庫地或州有地的拂下，創造街庄基本財產，以備義務教育實施的當兒，得以充做經費捻出的財源，將農民以血汗換來墾地給街庄，固吾人所不取的；但與其拂下給退官者，政商，御用紳士等，倒不如給公共團體的街庄作基本財產，較可差強人意。據關心教育的街庄當事者說：現時街庄所負擔的小公學費，可以節約的很多，如農場經營的費用，其款至巨，而效果可謂全無。然則街庄由冗費節約的消極方面，差不多也夠以維持義務教育費了。

至於臺灣人的向學心之如何，斷不可以作義務教育施行與否的標準。小公學校的教育，也可叫做國民教育，凡要做個完全的國民，沒論誰都要受的。在民眾向學心還未普及的時代，才有高調施行義務教育的必要。若說要遲至人人都知向學的當兒，才要施，則施與不施，於社會上又有什麼影響呢？以向學心未普及來做義務教育不實施的理由，論理上太過於矛盾了。

況且近年來，如臺北，新竹，臺中．．．．．．等的市街地，年年都呈出公學校收容不了入學生的怪現象。反之學校的教員年年出剩，非決行淘汰舊教員，斷消納不完新畢業生。這是臺灣一種大不合理的社會現象。所以我們主張：於相當的市街地，要即施義務教育，然後逐漸推廣及於一般。這是最讓步而且最消極的要求吧！

一

男女結婚的時候要用聘金，這是在來臺灣一般的慣例，但是近來文化思想發達，以此聘金制度為人身賣買的一種，主張廢止的聲浪已經很高了。這個聘金的制度，不但是以女子的人身當作商品賣買，於人道上很不合理，並且是阻礙男女間的合意的合理的結婚的一大條件，所以其當然要廢止是識者所共承認的。然而這個當然要廢止的聘金，為何至今依然還在盛行，可見聘金的問題於民眾的腦筋中佔領了牢而不破的地盤了。所以凡要宣傳廢止聘金當要先明甚制度的由來而由思想上將民眾的頭筋中所蟠據的這個觀念驅逐打破才行。

本來在古昔野蠻時代的結婚，是由體力強壯的男子去搶掠其意中的女子，形成了一種「掠奪結婚」；至稍文明的時候，即以金力代替武力，依然是有錢的男子以其所有的金錢購買其所中意的女子，於是乎成為「賣買結婚」；但此自然是帶著金力萬能強制的性質，及至後來文化又再進步的時候，即以賣買之名為不雅，乃將其賣買的代價美其名「聘金」，所以其實聘金就是一種賣買結婚的別名。

二

有人說：聘金雖是賣買結婚的遺風，當然要廢止，然而聘禮是結婚儀禮上不該廢的。那末試問到底聘禮是指什麼東西，若果是指那些禮物的時候，與聘金相去不過是五十步百步而已，若非由思想上將其舊來的觀念根本的打破，而承認聘禮存在的時候，其將來的弊害又是可想而知的了。

對於男女間的結婚，以男家聘娶女家，這確是以男子為本位，乃是出自男尊女卑的思想，以男女的結婚視為主從的關係，這於人類結婚的根本意義上，未免是錯誤的思想。本來男女至一定時期要結婚做共同生活，這是自然的理法，所以兩者間的合意的合理的共同生活，不論其求婚是出自男方或是女方，當然是要站在同等的地位。雖然如在東洋這樣的家族制度下，女子的結婚多是入男子家裡，這又不過是家族制度所使然，而於男女的結婚生活上是不該看為主從關係的，所以由男女平等的觀點上，男女結婚的「誰聘誰」的思想是當然要徹底的打破的。我們若果這樣說來，在那些孤陋寡聞的衛道者們，或者要長嘆「世風不古」亦未可知，但這是等於吳牛喘月，實不值得識者一笑。要曉得聘禮與結婚的手續是另一個問題呀！

三

至於聘金的制度要怎樣去宣傳廢止，這非由思想上根本的去矯正其錯誤不可，此點完全是要靠仗民眾的教育才可收其効果。最近總督府社會課似乎有注意及此，邀些人士交換意見，但可惜其所邀集的多是思想保守，或沒有資格議論廢聘金問題的，又且這樣非靠法律之力，要向民眾宣傳的工作，實非官邊的人所辦得到的。於是乎這個問題實要多期待於臺灣的解放運動團體，尤其是期待於民眾黨的努力。因為民眾黨的政策裡頭，於末項有載「確認男女平等之原則，援助女權運動，反對人身買賣」。故當此社會運動的受難期中，希望民眾黨對此方面活動，也許說是適時宜的工作罷了。

在探試驗入學制度的今日，受驗苦與入學難雖是日本全國共通的現象，但莫如在特殊事情下而且教育制度不備的臺灣這樣的激烈。教育思想發達而教育機關不足的臺灣，入學難的最為激烈，或許說是勢所難免的，但在此入學最難的臺灣裡頭，而有一部分入學容易的事實，實在是臺灣教育上的變態的怪現象呀！

那末到底臺灣的入學難已達到什麼程度？四月新學年的入學都已經過，我們可據統計的數字上明白其一班了。若果據我們所調查的島內各中等以上各種學校的志願者和合格者的數，總括的看起來，中等學校──中學，高女，實業學校──的志願者數，內臺人總共實有一萬三千一百六十三人，就中合格者不過三千三百四十六人，其百分比率不過二五強，即志願者百人中合格者僅二十五人，而還有一萬的志願入學而不能入學的人，以此可見入學難的程度了。

然而同在入學難的臺灣島內，若以內地人學生和臺灣人學生比較起來，其難易的程度又差得甚是顯然，有此奇怪的現象，到底是在證明甚麼呢？我們試將調查的數字列舉起來，則；中學內地人志願者一千三百五十三人中合格者六百九人，比率四五強──即一百人合格四十五人多，臺灣人志願者二千八百一人中合格者四百四十三人，比率一六弱──即一百人中合格不上十六人；高等女學校怎樣呢？內地人志願者一千五百五十九人中合格者九百二十八人，比率六十弱──即一百人中合格差不多六十人，但臺灣人志願者八百三十人中合格者三百六十九人，比率四四強；實業學校內地人志願者八百八十三人中合格者二百八十一人，比率三二弱，臺灣人志者二千一百十一人中合格者三百七十四人，比率一八弱；至於師範學校，內地人志願者一千五百五十一人合格者二百五十三人，比率一六強，但臺灣人志願者二千七十五人中合格者僅八十九人，其比率不過四強──即一百人中不過合格四人而已。綜合上列中等學校總志願者和合格者比較起來，內地人志願者五千三百四十六人中合格者二千七十一人，而臺灣人志願者七千八百十七人中合格者僅一千二百七十五人而已。若再將兩者的百分比率比較起來，即內地人三九強，臺灣人一六強，內地人的合格率實是臺灣人的差不多二倍半，可見這個數字差得多不多呢？

上舉的數字乃是中等學校而已，至於高等，專門，以至大學的內臺人的入學者數，那就差得更多了。臺北高等學校臺灣人合格二十人，約內地人之五分之一；醫專合格者臺灣人三十一人，約內地人之四分之三；高商臺灣人合格者六人，內地人之十分之一，臺北大學──附屬農林專門在內──臺灣人合格者七人，內地人之十四分之一而已。以此又可知道其差之更多了。那末對此入學難和合格率之差，要怎樣緩和使其合理化，這豈不是臺灣教育上的一大問題嗎？

一

現在臺灣的教育制度，雖說是在中等學校以上內臺人皆一律共學，並沒有差別教育的明文，但細察過去的事實，顯然可以分別為二元的政策。即對於內地人方面，採取積極的方針，初等教育早已普及至百分之九十九，中等教育也可以收容其志願者的大半。然而對于臺灣人方面，乃固執消極的政策，初等教育至今還不出百分之三十，甚且近年來就學率有稍減退的傾向。至於中等教育也不過收容志願者中的一極少部分而已，其大多數的青年，皆不得不苦於教育的飢荒，這樣不祥的現象，豈不是有心人須要考慮的一重大問題嗎？

二

關於我同胞的初等教育普及問題，除急謀促進實行義務教育以外，別無根本解決的良法，這是本報屢次的主張，在此不用再述了。至於近年來中等學校的入學難的救策，一面要希望當局增設學校，多收學生，這是不待言的。但他面也要同胞趕快覺醒起來，實行自力教育，創設私立各種學校，才能緩和入學難的苦痛。倘若一味依賴當局的教育，然而當局又堅執消極的方針，那就難免埋沒了多數有為的青年，而致阻害著我島文化的發達不少。

古人有云「人而無教則近禽獸」。我們同胞既然要望自治的生活，對於做人的第一要件的精神教育問題，當然是要出來拚命努力了。

三

現在全島的私立中等學校之中，內容較齊備的不過四五，而以臺灣人教育為本位的又不過一二而已，況且這些學校與上級學校都還沒有連絡的便利，因此而多數的青年不得不空抱求學無門，上進無路的苦悶。

當此求學無路的時候，聞臺南黃欣氏有計畫創設私立中學校，不久將見實現，這算是我島私學界的一好者，我們甚盼望各地有心同胞的奮起，有財力的出財，有智力的出智，協力出來多設幾個私立學校，不論是創設中學女學皆可，或是創設實業學校預備學校亦可，就是設立公學校幼稚園亦無不可。總而言之，在此消極的教育政策之治下的島內，若能多設幾個臺灣人本位的私立學校自可多救幾個同胞有為的青年，又可補助當局施設的不足，這是為臺灣同胞全體計，我們宜要急起提倡，當局也要出來獎勵，才有可進入光天化日之地域的希望。

四

在此普通教育萎靡不振的臺灣，最近臺南蔡培火氏出來獻身努力於羅馬白話字普及運動，開設白話字講習會，將來欲以此最簡易的白話字來普及民眾教育，促進社會文化的向上，可謂我島平民教育界的一大福音，想當局對於此舉，當然是沒有不認可的道理，我島同胞也該要援助該事業的早日成功，此莫非是新開了教育荒地的一條活路了。