一

臺灣總督府當局自前任總督與長官在任中，就有為大典的紀念計畫於明年秋天在臺灣開大博覽會，但自總督與長官更迭以後，聞新任的總督對該計畫有否認的意思，所以當然是不成問題，不料至近日還有實行該計畫的議論，在總督府部內亦開幹部會議討論其開會與否，而在當時立案者的高橋舊殖產局長則極力主張斷行，而新任的內田新殖產局長則主張其延期，所以現在於總督府部內該問題正立在開否岐路上，於是乎我們當然要代表臺灣人的民意輿論，對此問題不但聲明反對其實行，並且否認其延期，而徹底的主張其斷然中止。

二

在立案者的開博覽會的目的是說為紀念即位大典，並藉此機會宣傳臺灣。然而試想博覽會的性質乃是一時的熱鬧而已其存在的期間最長不過一個月何足為紀念呢？費數百萬圓的金錢圖一時的熱鬧，在上下級的官僚或者於此機會，如看煙火般可得騁意馳懷，但是對於為紀念事業之點，實有淺慮與缺誠意之嫌了。至於為臺灣的宣傳而言，臺灣當局已用活動寫真在內地到處宣傳生蕃，而又利用御用紳士在各地開共進會的機會，特出品臺灣人中所迷信的泥像木偶到那邊去獻醜，對臺灣的惡宣傳已十分了。至於臺灣的物產與文化的設施，又更有何可宣傳？從為物產的宣傳而言，島內的物產對於島內的住民已無宣傳的必要，如果欲向島外宣傳，究竟有何効果可得？假使博覽會開會，由內地跋涉重洋而來觀覽者果有幾人？至於由外國而來者絕對僅少是可想而知了。所以在當局者雖然是說為宣傳臺灣，其名雖美，但其實則不過是僅為一時的煙雲過眼般的熱鬧而已，不但在事實上不能得著效果，而且在臺灣的現狀是絕無開博覽會來宣傳的必要了。

三

如上所述，如果照立案者的目的，不但已無開博覽會的必要，並且在此經濟困窮的時候，從博覽會經費財源的出處而言，是絕對的要主張中止的。這回的經費有的說要四五百萬圓，但最少總要二百萬以上，然而不論此款大金的分擔，官廳與民間的負擔率之如何，官金結局也是人民所供給的，所以從此困乏的臺灣經濟界要繳出數百萬大金，在這困憊的經濟界是何等的苦痛，而且用於少有效果的一時的熱鬧這是何等可惜的事呢？雖說這款金項大半是由政府支出，但是政府的公金結局亦是人民所負擔的，是斷然不能放任官僚的恣意浪費，此種出自官僚的專橫獨斷的機上的空計畫，勞民傷財的弊害很多。當此島民反對之聲高騰入雲的時候，無必要的博覽會當然是要斷然中止才是了。

（一◯）貿易之趨勢

保護關稅政策風靡一世的現代，在蘭領沒設保護的關稅，亦可堪稱為特色。照一八七二年所定之東印度關稅定率法為原則，不論和蘭本國之製品，或外國之生產品，一切沒設差別的稅率，而對和蘭本國亦是同樣的課稅，所以和蘭對其植民地或本國，採用排斥保護關稅及特惠關稅之政策。蘭領東印度之貿易，卽一九二一年起至一九二三年為止，三個年間之平均輸入額，八億九千萬盾，其中住民直接之消耗品，卽織物類，衣服，裝身具，米，大豆，麥粉，鹽魚等，其他之食料品占全體四分之三，卽六億七千萬盾，機械，金物，鐵道材料，石炭，肥料，麻袋等，原料及設備用品約占四分之一，卽二億二千萬盾。輸出品卽砂糖，橡皮（護謨），規那，煙草，珈琲，茶等之農產物，石油，錫等之鑛產物，椰子，加簿綿，木綿，胡椒，蕃麥，落花生等之土人農業之產物，輸出之總額十二億四千萬盾。然歐米人所經營之生產品占全體之八割，卽十億，土人農業品占全體之二割，卽二億四千萬盾。換言之，卽歐人企業之生產品大部分輸出的，土人之生產品主眼為領內消費，故比較的輸出自然減少。近來有一可注目的現象者，向來爪哇之輸出入勝過外領，自一九二二年外領之輸出額反之勝過爪哇，由此可證明外領之產業上，近來有長足的進步，蘭領東印度輸出品的大部分是農產，鑛產之原料又外領未墾之處女地甚多，而有無限發展之可能性，故產業之前途大有希望。

（一一）土王之生活

爪哇中部梭羅州梭羅市，有住一土王名為「巴龜，霧烏魯」十世，和蘭對此土王每年給與二百五十萬盾為歲費，而外向有莫大之私有財產，大部分是土地，年收約有二百萬盾，故生活非常奢侈，王妃以外還有數十人之宮妃，又有一萬人之手下，亦有衞士，舞妓。梭羅市人口十五萬，中部爪哇第一之都會，其隣接之曰惹州，亦有一土王，在蘭領二百餘人之大小土王中，二土王最有勢力。

（一二）土人之衣食住

熱帶地之土民生活非常廉價，如衣服之綿裘及夜具沒有必要，所以一般衣服亦很簡單，米食為平常，米價比較的很賤，副食物是野菜，果實亦很豐富。爪哇之宗教昔為佛教，現已絕跡，變為囘囘教。因宗教的慣例沒食豚肉，食物如野菜，鳥鷄，乾魚，很賤，家屋沒設防寒的必要，故防暑比較的很簡單。總而言之衣食住非常安易，故生活很安樂，可是一面能誘致怠慢之風的原因，土人沒要想做富戶人，所以沒有貯蓄之觀念。土人一般早熟早老，幼年時代很有活氣活潑，而到青春時代，現為廢頹的氣分，早為老衰，這是熱帶地之特有。又回教徒一夫多妻之習慣，因此男女之關係低級，又紊亂所致的，是以離婚很多，而死亡率亦高。回教之入爪哇是十三，四世紀的時代，亞拉伯人與爪人之雜婚漸次傳播於一般，致之舊來之婆羅門教及佛教被其驅逐，至十六世紀朗全歸回教之勢力，現蘭領東印度之土人約五千萬人，中八分之七是回教，又占有全世界之回教徒之六分之一，故土人每年往回教之本山阿拉伯「麥加」參詣者數萬人。爪哇是享樂生活之本房，一般早朝就浸於河水洗浴，開始一日之享樂生活。總而言之爪哇之生活，珈琲，午睡，賭博，冷水浴等是不可缺的要件。和蘭政府對賭博的政策，取許可主義，賦課相當的賭博稅，而使一般熱狂於賭博，致之事業家多於失敗不能成功者，皆以此為主要原因。如此嫖，賭，飲，最盛的地方，若非取慎重的態度，恐被誘入邪途，就萬世不能超生了。爪哇獨特之風俗使用抱枕，不用綿被，而抱枕內入加簿綿，此綿一年之生產約二千萬盾。

一

中國自國民革命軍攻入北平之後，雖然中原本部已經統一，國民革命可謂告一段落，但是關外的東三省既然是中國的一部分，那末若非青天白日旗一樣飄颺於滿洲，還是不能說中國是完全統一的。所以在北伐軍初入北平的時候，對東三省的統一多有主張以武力解決，一氣呵成使其服從三民主義，無如向來在滿洲地方有日本的勢力存在著，如果國民軍取武力統一的時候，與日本在關外難免發生意外的問題，故此在國民政府勢不得不棄武力的解決，而探平和的統一了。對此問題國民政府乃向奉天張學良等勸其開誠妥協，而在奉派的新派本有降伏意思，所以東三省問題應該是極容易解決的。然而因其間日本恐失既得的權益，所以極力勸阻奉張的妥協，為此一時妥協統一的問題似乎陷入困難的樣子。但是最近奉派已經表示對妥協的決心與誠意了，於是乎中國的統一可見已將完成。

二

此後的對外問題當然是要移在外交上解決，但是向來的中國外交是在「弱國無外交」的悲境，一切在國際上所主張的正義都無不要屈服於武力之下。至於這回中國的國家統一，國力稍見充實，其結果直接影響於外交，外交當局者亦以國力與民論為靠山，當然對外交的態度可表強硬了。恰值這回中國與各國所訂的不平等條約中，日，義，丹，比，葡及巴拿馬七國的條約已經全部滿期，國民政府對此已經發表廢約的宣言，並擬定臨時的辦法，對此廢約的辦法已先得美國承諾，而其他諸國此後應當陸續改訂，於是中國向來在外交上多年苦門的廢除不平等條約，已經是可見實現。又去年與英國間所發生的南京事件，亦於最近使英表示未會有的大讓步圓滿解決，以此便可證明此去中國外交的有力了。

三

至於國內問題多年最難解決的就是軍權的不統一，軍閥割據於各省，擁有多兵同室操戈互相侵犯。然而這回北伐成功，在蔣，閻，馮各總司令都有裁兵的意見，而將兵權歸於中央政府統帥。而今已定裁兵的辦法，組織裁兵委員會舉蔣氏為正委員長先從第一集團軍著手裁汰。所以此去實行裁兵，又且使軍權集中於中央政府以防軍人的獨專，那末中國內亂的禍根從此可斷絕了。

四

革命成功後的中國，既然以三民主義完成統一，在外交上脫出「弱者無外交」苦境，恢復平等的地位，對國內又除內亂的病源。那末現在的中國，已由軍政而入訓政的時期，而此後制定各種的法律，規制理想的行政區域，更由訓政而入憲政時期，理想的新中國就將實現了。如此久在混亂的中國，能得如此統一復興起來，此不但為中國四億民眾可慶，就是為東亞的大局與世界的平和，也實在是可喜的事哩！

（三）對土民政策

和蘭政府對土人不採用同化主義，爪哇昔日亦有相當之文明，佛教全盛時代，文化燦然，亦有相當的歷史。因風俗習慣與日本有相似之點，故有一說謂日本之祖先是由土人出來的說。不論何國其固有之歷史風俗，習慣，難得捨去，所以和蘭政府不敢採用同化主義，而尊重土人之歷史，風俗，習慣，取加以和蘭之言語，風俗，習慣，歷史，灌注他們那樣的政策。和蘭人以文明人之態度對待土人，而土人亦尊敬和蘭人，是以統治上所得的効果亦不少了。就和蘭之蘭領印度統治政策而約言之，卽（一），察民心之機微而施其對策，（二），適應時勢之推移與土人思想之進步，（三），不宣傳異教而壓迫土人，（四），置重經濟上之利益，（五），力為不傷民族之自尊心等，諸項為其要締。

（十四）華僑的勢力

在南洋之中國人，於經濟上頗視為重要，蘭領東印度在住華僑之人口八十萬九千人，漸為增加之傾向，現每年之移民約有二萬餘人。華僑居中間商人之勢力很大，卽歐商要輸出土人農產物之時，非經中國人仲介不能聚集內地之產物，又對外國之輸入品的販賣，大部分非經中國人之手，不能賣給士人小賣商或消費者，在商業上唯有亞拉伯人稍能與中國人競爭的。中國人非常勤勉努力，富於個人的貯蓄，又富於互助的精神，亦有相當的團體，甚有團結力，故勢力亦很堅固。南洋一帶在住之中國人有三百五十萬人，大部分由福建，廣東兩省移民的，自三四百年前就移住到爪哇，故現在有純粹的中國人及雜種的二種，然雜種的中國人之固有的風俗，習慣依然不變，近來每有機會，就團結起來，對法律上及經濟上的地位之改善，非常的努力。

（十五）蘭領之將來

和蘭現有七十四方哩之殖民地東印度諸島，就中唯對其五萬方哩的爪哇，全力整頓，其他尚未整頓，故爪哇以外的地方全部照原形保存而己。將來最有望的就是蘇門答臘之人口現約五百八十五萬，卽一平方哩平均人口僅三十七人，其半數由爪哇移民的。工人中大部分是馬來人及中國人，而土人甚少，和蘭對各國之資本平等待遇，不論何國都極表歡迎的政策，如蘇門答臘之放資（四億盾）之三分之二，不但和蘭以外之外國資本，近來漸帶國際的性質，將變為外國資本之殖民地。如斯對外國資本之歡迎，就利害得失，雖有賛否不絕的議論，然而事實上蘭印非仰外來之資本及外人之智識唯靠獨力，絕對不能開發所包藏之富源，而臨世界之經濟戰，此乃我們可奮發之絕好機會。

──（完）──

一

臺灣芭蕉的出產，也許是次於米糖的一大宗。自大正十四年青果會社成立以來，從生產到消費的中間，存在著很麻煩而獨占的搾取機關。試看青果會社每年的配當，沒論經濟界如何恐慌，總未嘗降下一割二分的預定率。至於社員的給料旅費等之過分，是眾所共認的。如高田社長的年薪一萬圓，還要領著豐富的定額旅費，在東京逍遙自在，一年中不過來臺灣開一次的總會，就算能事畢了。以外尚要經過荷受組合，仲賣組合等剝削的剩餘，才算是生產者的收入，其利益之薄只夠以糊口而已。那末臺灣生產者的勞力，唯有供中間搾取機關的揮霍吧了。

二

如此不合理的現制度，完全成於本山前知事之手，後來他高昇做警務局長，後任的知事和他同是一丘之貉，所以極力要維持現制度的存續。雖有改革的叫聲，都被官僚的權力壓住，無所施為。迨乎臺中的不祥事件發生，本山局長去職，佐藤知事退官，青果會社頓失靠山，殆有西城落日之慨。於是乎，仲買制度復活，自由販賣制度確認等的運動，猛然躍起。一方面比較的有顧慮生產者利益的貝山同業組合副組長，也鞭韃同業組合的評代議員，主張要從青果會社收回運送權。就是官廳也有相當的諒解，不像從前一味壓迫生產者的抬頭。那末中間搾取機關的青果會社，已是四面楚歌，不久定要陷入自滅之路了。

三

積弊已久的臺灣芭蕉界，革新的時機來了！縱使青果會社自滅，生產者們若不急為設立合理的制度，總免不了有第二的青果會社，或類似青果會社的機關，出來弄糟作弊。然則要如何而後可呢？一方面須改革同業組合，給知事指名的評代議員付之公選，方才能夠得著真正的代表者，事事可以擁護生產者的權利。一方面要組織販賣利用組合，以杜絕中間搾取機關的復活。能做到這程度，才可以說是接近理想革新。

四

臺灣芭蕉界的革新，能夠做到什麼程度，要視生產者的自覺，和中心人物的熱誠而決定的。但生產者僅臺中州下，就將近有三萬人，要待他全部覺醒然後做事，到底是不可能的。然則不得不依賴有心人的活躍了。近來民眾黨的黨員，相當有研究過芭蕉問題的人們，都在主張要組織的從事於芭蕉界的革新運動。在此絕好時機，不希望團體的有力的運動，並希望對斯界素有研究的熱心家參加指導，喚起各地的生產者前進實行改革，那末這個運動的成功自然是不難了。若果這個革新運動成功實現，這不特是芭蕉生產者個人的一大福音，也可以在臺灣的經濟解放運動史上立一新紀元了。