臺灣的思想界近年來確實已經進步，由單純進於複雜，由抽象的進入具體的了。但此並不是臺灣獨特的現象，乃是全世界的思潮的大勢使然的。若比於思想的先進國或日本本國起來，還是在很初步的站在落後的境地呢！然而在臺灣的官憲多是三十年前的古參者，常以三十年前的舊頭顱來對付現代的新思想，所以不得不大起驚慌而出高壓的手段。但殊不知思想乃是時代的必然的產物，不但非以官權和武力可得壓迫制止的，且反加以壓迫愈大的時候，其反抗進展的力量亦必愈大的，此徵於過去的歷史就可明白。在於過去因為官憲不解時代的思想，而濫用權力壓迫，以致生起革命事變遺恨於千古的事實，實在是很多的。

本來思想與言論是不可分離，有思想便有言論，而沒有思想又何足以稱為言論呢？故此思想發達的地方，當然是多言論，思想進步的民眾定必要求言論的自由。因為若有思想應該是要發表於言論，然而世之老朽頑迷的為政者，以為壓迫言論使其沒有發表的自由，就想可以制止思想，此輩皆是革命與事變的促成者，其思想的錯誤未免太甚了。言論乃是思想的表現，大多數人的言論即是代表大多數人的總意，就是民眾的輿論。尊重民意而行合民意的政治，這是立憲政治的精神。所謂立憲政治就是輿論政治，若是尊重輿論非尊重言論的自由才行了。

然則臺灣既是立憲政體的日本國的一部分，當然是要本於立憲政治的精神去尊重民眾的言論的自由。但臺灣現在名雖歸屬於立憲政體的國家，而其實卻是施行總督獨裁的政治，所以在臺灣的為政者未嘗有存尊重民意輿論的念頭，故此所謂自治的機關，莫不是騙世欺人的假裝民意的機關。以少數的御用者輩的意思當作民眾的代表，這簡直是偽造民意至甚呢！所以在民眾的先覺者，不得不于報紙或講演會的機會發表真的民意，然而以偽造的民意為政治的方便的官憲，便出高壓的手段來壓迫剝奪這樣的言論自由了。

試看近來島內的言論壓迫的實例，實是不可勝數，如對新聞記事揭載禁止的頻繁，對民報的記事不斷的抹消禁止，又如對於各地各團體的講演會的壓迫等，無一不是蹂躪言論的自由，然而同是在總督獨裁政治下的朝鮮如何？最近來臺視察中的京城府尹松本氏說：在朝鮮的思想取締非常緩慢，言論的取締亦與內地沒有差異云，以此就可證明朝鮮的言論與思想之自由，並可知道臺灣的壓迫了。又於事實上在朝鮮朝鮮人經營的新聞雜誌共有數十種之多，然則在我們臺灣如何呢？如此，同在一國的領土內思想言論的壓迫與自由，其差度未免過甚了。

臺灣全島統一的米庫組合，因其當初設立的動機不純，又其組合的本質與產業組合的精神不合，故一時受全島各地的反對，以致使既定「全島統一」的總督府當局也不得不變改方針，由全島統一改為各州獨立。以此各地的統一反對的運動雖然可謂成功。但當初一致反對全島統一的各地方的意見，大略是在反對「全島統一」的目標取共同戰線，至反對統一成功後將要如何行動，這是還有議論的餘地了。

如當時反對全島統一最為出力的臺中州下的生產者。在反對全島統一的目標雖然取過共同戰線，但其中的意見大概可分為三種。第一的是以全島統一為過於廣大，有違背產業組合的精神，在組合機能的運用上弊多功少，故以各州分立為適當，而著眼於州統一組合的創設。第二的乃是據產業組合的精神，全島的統一既然過大弊多，然則一州的統一亦未免過大。因在一州之下各地事情皆有不同，若以一州統一，結局與全島統一是百步與五十步之差而已。故要縮少區域，以一郡或一街庄，或以數個事情共通的街庄聯合組織為適當。第三的乃是凡所謂組合的設立，當初的趣旨雖好，然至後來或為運用不好，或被政策所支配，皆變為於組合員不利的，故不如勿設組合為是。這三種的意見，或者不但是在臺中州的生產者所抱的，就是其餘各州的生產者中想亦一樣呢！

故此在臺中州的生產者中，因反對全島統一的成功，所以已有着手於州米庫組合的設立。然而因有如上所述的意見故早有豐原，大甲，員林等各地的反對。臺中州統一組合於本日在臺中開創立發起人會，對此問題不知道將如何解決，實很可注目的。而至於將來的解決方法，實正待各地的有識者熱心研究其最善策。希望熱心於此問題的人士，既然有心為生產者謀利益，總要平心坦懷考究，斷不可有被疑為只圖私利，終貽害於多數生產者。而另一方希望勿夾感情開陳意見討論，可使此問題得最合理的解決方法才是了。

去年十一月二十七日，在新竹街發生的所謂新竹事件，被檢舉者共百餘名，一時風聲鶴唳，殆有皂白不分，玉石俱焚之慨。因為警察當局的態度失於冷靜，把基於群眾心理而突發的騷擾，既做是計劃的暴動，觀其措置總不免有小鰍大浪之嫌！揣其用意，似乎要利用這事件，發揮威壓的政策，以抑制民眾運動的抬頭。徵之大正十二年的治警事件，也可以明白時代逆行的示威，是無謀之舉，不特阻不住社會運動的進展，事實是要誘發民眾的反動，以助長活躍的加速度而已。可是誤信權力萬能的警察當局，無暇考慮既往的失敗，一味推著橫車，真是逆勢而行呀！

新竹事件雖然是發生於民眾的包圍郡役所，但是推原禍始，概是警察當局的橫暴所誘發的。民眾包圍警察課的動機，是從新家警部解散文協主催的政談講演，進檢束兩名的聽眾而起的。當日政談講演的目的，在亂彈新竹郡警察課的橫暴，那末自未開會以前，警察還和主催者邊，各抱有敵愾心這麼一回事，是不難想像而知。於此互相仇視之中的解散──檢束，能保沒有感情作用嗎？主催者邊的憤慨和聽眾的激昂，是人情中必有的事體。當這時節，警察當局倘使取了冷靜的態度，喚起保護民眾，維持□□□□□□□□□□□□無關輕□□□□□□□□□□麼為難處□□□□□□□□□出此，只管要保持威嚴，聽說有性急的巡查，以為民眾的包圍，是警察的大失臉，所以放言要拿武器和民眾拚個死活。如果有如此和民眾一樣的見識的警察，那裡能夠不發生衝突，衝突至於打破郡所役的玻璃窗，民眾固有不是，而警察還豈獨無咎嗎？

再溯及當夜開催亂彈警察課的講演的動機：是兩文協員因為宣傳書的問題，被檢舉在留置場中，遭常番巡查的人權蹂躪，鑑及既往的事實，知道法律保護不到弱者，所以要在民眾之前，喚起輿論，以促當局的反省。殊不知依以上的情形，□□□外的問題，以致陷多數人民眾的不幸。經過半年以上的歲月，豫審方才終結，被起訴的被疑者八十人，於昨十四日起，在臺北地方法院開始公判。此事件將如何結局尚屬未知之數，但在各被疑者最感不安的，是警察課的調查不知如何寫法，自己雖然有蓋過了手印，但大都是不知內中所寫的是什麼，司法警察的調書，裁判官固是不該重視。況兼如以上說過，政策的加味，和警察邊的敵愾心，自然要誘導被疑者陷入不利的境地。然則司法警察的調書之重視與輕視，和本事件的解決有重大的關係，想神聖的法庭當能明鏡高懸，判斷是非吧。

關釜連絡船

五月二十三夜，與慈舟兄由下關驛內的棧橋，搭了下關釜山間的聯絡船昌慶丸，出帆後朝鮮總督府的稅關來船室內，檢查船客的行李，船客所攜帶的布類酒類，若是超過一定的分量，便要課移入稅，煙草只准各人携帶壹百枝以內，而且要受稅關吏盖「自用移入許可」的印，這是在臺灣航路未嘗看見的現象。

釜山的市街

翌日上午到釜山，看見奉天行的列車，已經停在釜山驛的棧橋邊，我們即時把所帶行李搬入車內，時間尚有餘裕，所以利用電車，看看釜山市街的狀況。釜山算是朝鮮南口的關門，人口朝鮮人七萬，日本人四萬，但是市街大約全部是日本人的店舖，和日本內地的市街一樣，若是沒有穿白衫的朝鮮勞働者，在路上往來，實在難得感覺這裡是朝鮮的地界。

奉天行列車

奉天行列車的車臺很巨大的，頗有大陸的氣象，我們的客車內，日本陸軍將校占着大部分，他們大都要到满洲的，可知滿洲的風雲急了。火車順洛東江的沿岸直進，兩岸皆是水田，處處隱現朝鮮農民的草舍，白楊樹亭亭立在路邊，樹身瘦長隨風飄搖。

哈爾賓的老翁

傍邊坐着一位六十前後的洋服翁，態度悠悠不迫，具有大陸人的容貌，互相交談卽知道他是日本人，他說在中國經過二十餘年，現今住在哈爾賓。由滿洲的張作霖，而出兵問題，而哈爾賓事情，話題滔滔難盡，論張作霖的不人氣，說出兵的不經濟，言言中肯實在很有趣的。黃昏將到京城的時候，老翁說這列車明天正午就到奉天，哈爾賓離奉天不遠，既來朝鮮何不到哈爾賓一遊呢？慈舟兄頗有傾向的意思，總是看見京城日報社長，松岡正男氏來驛頭迎接，於此不得不和哈爾賓的老翁告別。

南大門事件

朝鮮十三道的知事，因為知事會議正聚集在京城，有數的旅館大都被知事和他們的隨員佔了。我們不得已投宿在南大門邊的笑福旅館，總是南大門近邊很閑靜出入也是利便，南大門算是京城城門中規模最大的。別名叫做崇禮門。看見南大門隨時想起往年炸彈事件，齋藤總督初到京城，馬車由門邊通過的瞬間，被朝鮮人擲下炸彈，聽見音響之同乘的夫人，想做是爆竹的聲浪，總督向夫人說；「這就是炸彈呀。」

京城日報社

京城府內有三個日本人所經營的日刊新聞，就是京城日報，朝鮮新聞，及京城日日新聞，三新聞之中，京城日報的規模最大，而且純粹的新聞人，松岡正男氏做他的社長，所以不但內容充實，紙面也很上品這點人人都沒有異議。京城日報全用和文，京城日報社亦另外發刊一種諺文（朝鮮文）的新聞，叫做每日申報，這全部是由朝鮮人記者的手製作的，聽說日鮮人社員間的關係極其圓滿，竝沒有甚麼差別。松岡社長一夜招待我們到他的自宅，社長邸在朝鮮神宮近邊的山頂，眺望甚佳，不但京城府內連漢江一帶也看得分明，晚餐後肚長的三位令孃，演說彈琴唱歌，竝作種種遊戲，個個都是幼年女流外交家。

一

元來各國對植民地的統治，因為植民地的人情風俗其他特殊的事情很多，要另確立統治方針，所以如總督等的植民地統治的主腦者，須與本國的政黨的政爭分離，以防其主腦者的頻繁的更迭，才得收有終的統治的效果。然而在事實上，植民地總督恰似一特別統治區域之王，其地位與利權實不遜於本國內之一國務大臣，所以在政治的理想與道德尚未發達的地方，倘若久在對政權的獲得而狂奔饑餓的政黨一旦得了政權的時候，為其黨內要人的地位與利權的分配上，勢不得不把植民地的主腦者更迭而任命自黨的人。這樣的實例在日本可謂最顯然的，如臺灣的總督慨為把政權的政黨的交替而每遭其更迭。

二

雖然植民地總督的更迭，在政黨內的地位與權利的分配上而言，不消說是一個很重要的事，但是在被治者的植民地人究竟有何關係呢？如臺灣總督若一更迭，總務長官以下的臺灣小內閣的動搖是不待言，甚至連地方長官也要更迭，對此在被治者除為這些大官的隱退或榮任多負擔旅費，及虧得些御用階級的送迎忙而外，在於民眾似乎別沒有什麼影響。本來對於植民地統治的主腦者的更換，被治者不無抱希望而期待其施政方針於被治者有利，但是既然對植民地統治的根本方針立在經濟的搾取，而以政治的社會的差別與壓迫為手段的時候，任是如何送往迎來，所送者既然如此，所迎者心不過是這般罷了。所以在植民地的被治者，既然對於總督的更迭沒有積極期待其施什麼特別的善政，但只在消極的希望其勿行惡政而已。

三

前任的臺灣總督上山氏，屢次聲明要久住臺灣，而盡其手腕得亘於兩期內閣，在憲政內閣時代承伊澤氏之後蒞任，及至政友內閣雖幾次傳其更迭而終不動，但是不料這回為一朝鮮青年的兇行，使他不得不要負責任而自辭職，此在上山氏定有不禁無限的感慨吧！上山氏在任將近兩年，此間雖無發揮特別的大手腕，人多叫他為放漫的詩人總督，但在被治者方面看來，無為的總督實勝在利權搾取上有辣腕的總督了。況兼上山氏在任中對臺灣人許可一政黨的組織與一言論機關這也可算是平凡的政治中可以特筆的，而今繼其後任的川村總督，前會任官住過臺灣，我們迎其捲土重來，甚希望其有鑒及時代的推移與臺灣的進步罷了。

東亞日報社

往東亞日報社訪問社長宋鎮禹氏，東亞日報係朝鮮人經營的有力新聞，曾登載獨立宣言書，聳動一世的耳目，現在基礎鞏固，經營方針也很健實。社長甚然歡喜我們的來訪，親自指示社內的施設，一一懇切說明，宋氏不但是有名的論客，而且亦是老練的經營家。薄暮我們將辭去，社長好意挽留，招待我們到朝鮮的料亭明月館，在這裡得賞味正式朝鮮料理的機會，妓生所奏的音樂，旋律優雅餘韻潦潦，席上會見青年富豪金性洙氏，金氏就是東亞日報的支持者，並獨力經營學校，以教育朝鮮青年，而且在產業方面，亦有種種的貢獻。

女子庭球大會

在京城運動場，參觀東亞日報社主催的女子庭球大會，京城府內外八個女子高等普通學校，參加大會的競技，這八個學校皆是朝鮮人所經營的私立學校，私立學校的盛況，朝鮮女子的運動熱，使我們不勝感激。歸路到朝鮮美術展覽會，朝鮮人的作品占其大半，朝鮮並沒有美術學校，諒必各人獨力研究的。再到朝鮮人的書店一覽，世界各種名著，皆有翻譯做諺文，朝鮮人創作的小說也算不少。就經濟方面而言，朝鮮人恐不及我們臺灣人，但是朝鮮人的文化的努力，實在敬服服服。

泉哲博士

訪問泉哲博士歡談一夜，博士住在獎忠壇近邊，每日由此步行到京城大學，其間要三四十分鐘，聽說京城的天氣晴朗，十天纔下雨一回，這樣天氣最適合徒步主義者泉博士的意思。論到朝鮮人穿白衫的理由，博土的意見甚然有趣，博士說世上一般，把染料的幼稚，做唯一的根據，總是不但如此。第一朝鮮的途上，皆是花岡岩的砂礫，不像普通土砂的汚穢，第二朝鮮一帶太陽光線很强烈，所以穿着白色衣服，諒必比較別色衣服，爽快得多了。

總督府與景福宮

朝鮮總督府巍然立在景福宮的勤政門前，把景福宮全部遮蔽，外面全用白色化粧磚，算是要迎合朝鮮人的趣味呢，與臺灣總督府的赤色相對照。在總督府面會二三高官們，聽取關於朝鮮的意見。總督府後面的景福宮，係大院君投下多大的國帑營造的，入勤政門正面就是勤政殿，大院君曾在這裡執了政務，後面有思政殿，春華殿，秋華殿，御苑內有池臺等，禁不住舊苑荒臺的感想。

朝鮮日報社

朝鮮日報係舊韓國警視總監的令郎，申錫雨氏所主宰的，最近因為登載攻擊山東出兵的社說，觸了朝鮮總督府當局的逆鱗，被命無期發刊停止。聽說雖是停刊中，社員們亦每日出勤，所以我們於京城出發前特往參觀，觀畢將拜辭的時候，社長申錫雨氏纔回來，申氏氣宇軒昂滿身鬪志，會談一時許。其次我們往中外日報社，這亦是朝鮮人的新聞社，規模不及東亞，朝鮮兩日報，雖有押收停止的壓迫，朝鮮人完全把握三個日刊新聞，以發揮他們的言論，實在不勝羨望的。（終）