埃及之獨立

埃及自建國以來，已有六千年之歷史矣。三千年以前，由為其全盛時代，其文物典章，留以為後人法者，實屬不少。自是以降，內政之不修，外寇之侵凌，已失去其從來獨立國家之資格矣。稍近為希臘之統治繼歸羅馬所領有，其間一得一失，或興或衰，擾攘不定者千餘年。迨至紀元千五百十七年始為土耳其所攻略，千八百零一年，又為拿波倫所占領，其後復歸土耳其。千八百三十一年知事穆罕默德阿利謀獨立，擧兵叛士廷，大破土軍，土埃分擾之間近有十年，千八百四十一年，始共結條約於倫敦，土廷認埃及為其藩屬之國，以穆罕默德阿利為總督，而其子孫世襲罔啻。至第五代總督，土帝授與以副主之號，竝認其國際的一切權能，千八百六十九年，蘇伊士運河成功之日，人家大蒙其利，而埃及方唱財政困難之始也。負債累累，至於不能整理，千八百七十六年英法乘機而為財政監督，其次而為內政干涉，廢副王而立其長子，國民大憤，遂於千八百八十二年六月亞歷山府大起暴動。英遣軍隊名為凈亂，實以大佈其勢力也。然有法在焉，不無有生出阻撓之事，故英，法之間，屢有遺言。於是千九百零四年，乃有英法協商，英國認法國之在摩洛哥，有自由行動之權利，法國亦認英國之在埃及有自由行動之權利。從茲埃及名義上，雖仍為土耳其之藩屬，其統治之實權，已歸於英國政府之下矣。千九百十四年歐洲大戰，土國參加德奧以英為敵，英政府卽公然宣告埃及為英國之保護國，迨至休戰成立國民黨領袖查遇爾爾，信此是為埃及絕好的機會，與其同志提出於當時英國統監，要求埃及獨立之正式承認，擬欲提身與同志赴英國，訴諸一般輿論。請求旅行券許可，為當時戒嚴令施行中被拒絕，更要求派遣代表於巴里平和會議，又為英國所阻止。於是彼僅以文書贈呈在巴里會議之各國代表者，訴埃及當許其獨立。米國大統領維爾雖平素卒先唱道民族自決主義之人，而亦不之顧，於是埃及與論愈加激昂，查遇爾爾乘此機會，大發揮其雄辯，煽動國民的獨立熱，英政府數番發警告，欲以鎮靜之，終歸無效。乃於千九百十九年三月，捕縛查遇爾爾及其同志三名，謪於莫爾塔島，然此高壓政策實為一種導火線，遂化埃及全國為暴動矣。回教大學生為先驅，示威運動，埃及官吏罷業，各種集會到處開催，終使其運動為暴動化，騷亂波及於全國。各種通信機關亦皆杜絕，到處多有死傷者，上下全陷於混亂狀態者一個月。英國派遣司令官，百方盡力，以謀鎮靜，不得已乃解放查遇爾爾等之監禁，許可其往巴里，埃及國內始漸稍歸平穩。而查遇爾爾等在巴里，愈高唱埃及的完全獨立，指導聲援本國同志之運動，而英國曾派調查員調查埃及之內情，其後又有殖民大臣一行視察，欲作英埃之協約，埃及代表赴倫敦與英政府協議不成。千九百二十一年十二月，國內形勢又惡化，暴動罷業殺傷到處發生，查遇爾爾及其同志五名，再被監禁，復遠謪於印度洋孤島中。翌年英埃協約之結果，英國保留四箇條件。一，埃及國內英帝國交通之安全。二，對於外國之侵襲或直接的或間接的外國之關與埃及的防禦。三，在埃及外國人利益之保護，及少數民族之保護。四，蘇丹等處絕對任英之裁奪，千九百二十二年二月二十八日，英國宣言抛棄埃及保護權，承認其獨立主權國，埃及亦同年三月十六日，宣佈獨立於中外，夫阿羅一世為埃及王。翌年四月二十日，發佈新憲法，於新憲法發佈之數旬前，英政府始釋放查遇爾爾等移置於巴里，至七月埃及國內英國軍政徹廢，彼查遇爾爾亦許可歸國。千九百二十三年九月約二年流竄之查遇爾爾，恰似凱旋將軍，受國民熱狂的之歡迎，第一回議會之下院議員選舉，其所統率之國黨佔絕對多數，千九百二十四年二月查遇爾爾遂帶埃及首相之印綬。

夫獨立之成功，非自其運動開始之日便能成功，亦非其成功之日，始見有獨立之運動也。埃及今日能得獨立，為立憲國之地位實自最近四十年國民奮鬪之結果也。原來埃及獨立運動者往年曾經現王朝之始祖穆罕默德阿利一次之所企圖，不能告厥成功，而現在之查遇爾爾輩之運動竟能達其目的。若以穆罕默德阿利之雄才大略，較之查遇爾爾何啻霄壤之差，然彼不能成功，而此能成功者，其故何也。蓋阿利之獨立運動，係彼一人之事業，殆與國民無關涉焉。所以終不能脫土耳其之羈絆，而查遇爾爾則以國民為後楯，不屈不撓，前仆後繼，不知洒許多志土熱血於荒煙沙漠之中乃得有今日也？

臺灣數十年來，於不自覺之中，屈服在政治的壓迫，和經濟的搾取之下，連點不滿的叫聲，與對抗的態度都沒有。以抱著優越感的治者階級的眼光看去，也許是植民地統治的大成功無疑。殊不知兩民族間的疏隔，猜疑等種種的原因，莫不懷胎於臺灣人的不自覺的生活裡頭。就是徵之既往，凡以力服人的做法，都沒有能夠收著有終之美的史實。

歐洲大戰以後，世界的思潮流到臺灣，久在睡夢中的臺灣人，以一服的興奮劑，臺灣的啓蒙運動從茲開始。而政治運動，勞働運動，農民運動等，也就逐漸萌芽。迨乎今年春初，文協發生左右分化作用以來，各方面的實際運動，日益深刻一日，比之三五年前的社會狀態，殆有隔世之感。就中是農民運動的傾向，最易惹起世人的物議，尤足神經過敏的官僚，大生煩悶。

因為臺灣的農民是弱者中的弱者，於政治上，經濟上，社會上莫不立在被壓迫的地位，就是標榜著萬人平等的神聖的法律，也不能沒有偏護地主，威壓農民之嫌？故此農民唯有取著弱者中唯一的強力，即無抵抗的抵抗，以作運動的武器，可是這無抵抗的抵抗，須要靠著多數人的團結，才能引起為政者的注意，挑動社會的同情，若僅以個人的力量而行動，一定是無望其成功的。

於是近來有農民大學包圍某會社，或聚合多數的農民並其家族，向郡役所以及州廳等處陳情及嘆願的事實。對這現像，在抱著優越觀念的臺灣官僚，都解說是臺灣人的思想惡化，所以莫不希望總督府的主腦者，用著高壓的政策，藉以嚴重取締臺灣人的行動。於是乎地方的官吏，凡基於多數人集會所發生的事故，都要針小棒大的向督府報告，以遂行其嚴重取締的心願。

當局旣然執這樣態度，然則有心改造臺灣社會的運動家們，一方面要取著法治國民的態度，慎重從事庶免陷入法網；一方面要以無抵抗的抵抗之力組織鞏固的團體，向正義之前直進，那末沒論多麼頑固的官僚，也不容他不反省了。比方多眾聚合向當局合理的要求之時，若受了無理的干涉壓迫，那也斷不可抵抗，任他自由處分，他恐怕就要難於處置了。縱使當局要把無抵抗的民眾，全部檢束處分，這也可說是有價值的犧牲。怎說呢？因此而發生的反動力之大，自不待言，徵之大正十二年的治警事件之反響，就可以明白了。況且俗語有說：天理自在人心。立在優越階級的在臺日本人，對於無抵抗的臺灣人的處罰，果然能夠沒有良心上的苛責嗎？以外惹動日本內地人士的同情，一定不少。於如此的雰圍氣之中，對於中心問題，比較的是容易解決的。那末弱者所有的無抵抗的抵抗之力量，較之暴力是強大的很。但是這無抵抗的抵抗，非有相當的訓練，是不能實行的，凡有心的社會運動家，宜要慎重進行才是。

一

假裝的臺灣地方自治制，自大正九年十月一日實施以來，已經過了七星霜了。假造民意的各州市街庄協議會雖是年年有開議了一次，但官命的協議員，不過是御用的奉行官事而已。聞近日中各協議會將要開會，形式的審議來年度的豫算，吾們對於這種假裝的民意機關本來是沒有期待他來為民眾說什麼好話，只有希望民眾須要監視他們的言動，不使他們軟骨協議員亂去獻媚求榮，至於那種假自治機關的根本改造的對策，甚望同胞有志急起講究。明年九月值各協議員的改選期，在此改選前的時機，須要群策群力，一致起來要求改造此假裝的自治機關才是。

二

現在假稱的臺灣自治制，最先要改革的是在協議會及市街庄長公選的兩項。即：

（一）州市街庄協議會須改為州市街庄會，將官選協議會員全部改為民選，民選的方法須要倣行日本內地的市町村的普選法，俾大多數的民眾，得享選舉權及被選舉權。又現在的諮詢機關須改為議決機關，於州市街庄的豫算及其他重要事項，須通過此機關的決議，才准實行。

（二）現在的官選市街庄長須改為由市街庄會公選。

以上兩項的改正，可謂必行的急務，至其他細目的改正，在此可免詳說了。

三

現在臺灣雖行專制的政治，但既屬立憲法治國的日本的領土，隨時勢的進步，總也不能拒絕吾們地方自治的要求，況且這種假自治制施行當時的聲明，也說此是要實行真自治制的初步，故經過了八年的今日，斷沒有再可愚弄民眾的道理。

大凡地方自治的進行，是視地方民智進步的程度為標準，若是民智發達而政治的要求熱烈，大眾群起力爭，那就雖是極頑固的官僚，終亦不得不放手。若是民智幼稚而低迷不悟，只曉得媚權附勢，那就雖是有理解的官僚，也是藉言時機尚早，不肯革新。故此我盼望全島同胞須要乘協議員將滿期的時機，提議一齊起來講究根本改革的對策，或設地方自治研究會，或設地方自治期成同盟會，或組織宣傳講演隊，喚起與論，或向當局建議，催促改革，苟能如此一致進行，斷無八年前的遺物，可以仍舊拿來欺騙八年後的新人之理。凡熱心社會改造的志士仁人，豈可不急起努力呢！

はしがき

僕は臺灣に居る間は、左程に意識しないが、いざ遠方へ出掛けて來ると、臺灣は戀しひ、否、臺灣のホームが戀しい、臺灣の多くの知友が戀しい。夏のあした、秋の夕、遠く海洋何千里のかなたへ心を馳せては故國至る所の知人を思ひ出す。早速筆を執つて此等の知友と語りたいことは、切な念慮ではあるが、時間に就いて、吝惜な考を起しては筆を擱める。實際こうした限られた財布と限られた期間をもつて旅行すると、誰しも感ずる事であらうが、如何に金錢と時間をば平素惜げなく浪費する癖を有する太つ腹な人といへども兎角金錢と時間の吝嗇漢となる、況して時卽金、金卽時の二次方程式から時間卽生命といふ常識哲學を大悟徹底したるアメリカ人のアメリカへ來ると、流石の僕も時間については極めてけちになり神經過敏になつた。從つて故國の友人に手紙を書かうと思ひつつも其の時間を他へ轉用する事は幾度もあつた。併し全然御無沙汰する譯にもいかんから、一々手紙を書くことを省畧して、一纏めに御通信すると云ふ、時間を算盤にかけた勘定の結果が此の文である。恰度林呈祿君や謝春木君の御注文もあるので、御無沙汰の代りに、之からおいおいと貴重な民報の紙面を拜借して知人諸氏と相語ると共に御無沙汰を謝する。但し、全く題の示した通りに、僕の來た所、見た所、及ら感じた所の一班を御知らせるに過ぎないから、其の御心算で御讀み下されば幸甚と存ずる。

橫濱を立つ日

六月十一日は僕に取つては旣知の世界より未知の世界への鹿島立の日である。臺灣にては旣に多くの先輩友人に見送られ、更に東京驛で多くの學友と惜別しつ、二十餘人の知友と共に橫濱埠頭に着いた。南京町の中食の時の賑やかな談話と時間に制限されて、急いで乘船する。大洋丸に乘込めば、船の人と陸の人との間に無數の五色の紙絲が繫れて暫しの間でも別の情を惜んでゐるのが目に付く。二萬噸の巨船一度動かば繋がれる紙絲は何かあらんとは知りつつも、こうして纏綿たる情緒を僅かに柳絮より輕き一片の紙片に寄せて居る所を見ると、人間は感情が理性に勝つ動物であると肯定し得る。自由意志に依る別は旣に然り、自由意志でない時の別はと人生の果敢なさを思ふ。

午後三時、船が動けば無數の紙絲が一齊に切れる。萬歲の聲が起る。萬歲は陽關三疊曲から進化である。後者は悠長であり、音樂であり、詩であるに反して、前者は簡潔であり、蠻聲であり、殺伐である。同じ惜別の形式にも古代の藝術的平和的象徵から現代の機械的殺伐的象徵への進化がある、が人情には變はないと思ふ。五分、十分と時と巨離との正比例的擴大に連れて、陸上の人々の影が、縮少され、振つてゐるハンカチが白蝶の舞ひ居るが如く見える。折りしも、演習の橫濱港外に淀泊して居る軍艦から、同船の墨國駐在某海軍武官に對する送別奏樂が聽えて來る。宛かも全船客に對する送別奏樂かの觀がある。其の雄壯にして諧調ある旋律を聽きぼれつ、食堂入へつた時には凡てが未知の世界である。ふと、出帆の際にあわたゞしく僕の寫真をカメラに收めた陳君の姿が頭に浮んだ、それから橫濱埠頭、東京驛、如水會館、帝大正門前、新宿の料亭、中野町等の會合に集つた友人達の姿がパラノマの如く僕の心像に出没する。心は更らに臺灣へ走る。敬愛する人々よ、幸あれと祈る。

（一九二七、六、十二）

一

年關已迫，一年將過，當此歲暮的總決算期，我們該當回顧一年的工作與在臺灣所發生的事象來送此多難的丁卯年了。

在此一年間，臺灣的民眾對於人生向上的努力，雖然是不減於例年，但因自然的趨向與人為的政策的影響，在其結果卻實是凶多吉少，故不得不稱為多難之年。我們試將一年間在各界所發生的事象列舉於左，以供同胞互相作省察的材料。

二

第一浮上我們的腦膜的就是司法界的事，尤其是多帶著政策的色彩，行數次的大搜查與大檢舉，幾乎使黑幕漫漫的臺灣，更添無限的恐怖。但雖是一種打草驚蛇的手段，總也免不得很多的有志青年費了莫大的犧牲呢！如春間所檢舉的所謂黑色聯盟案，其次的南京臺灣獨立事件，繼而苗栗的農民事件，廣東某大事件，又如最近的中壢的農民事件與新竹某重要事件等，都是其中的重要的。至於如對農民組合的搜查差押及強制執行等則不計其數了。然而其結果民眾的解放運動卻不為此退縮，而著著進步，這也算是差強人意的。

三

因為財界的恐慌致使臺銀減資整理，而引起人心的不安。又如最近的米價的暴落，使臺灣人的經濟困難更加一層的苦痛。而芭蕉生產者的生活難與蔗農民的生活不安比前年是更甚的。至於耕地被奪徘徊於生死之間的貧農的苦況，實不忍言了。

其他如鹽水地方的震災雖是出自不可抗力，也可算是一場的悲痛事，又如臺中一中的罷學而生出多數的犧牲者等，也是今年中所發生的事象呢！

四

然而本年中除前述以外卻也有些好的現象，如久年苦鬪力爭而來的本報，得於本年中許可在臺發刊，這算是一件可喜的事，雖還未達到日刊尚須繼續努力的。又如文協的分裂也可算是臺灣思想界的一更新，至於臺灣人唯一的政治團體民眾黨之產生，也許是臺灣政治運動的一轉機了。又於本年間農民組合，工友會店員會及其他種種的社會運動團體前後簇生，這確是在民眾的解放運動上可喜的現象。

如此，本年的臺灣社會雖說是多難，但可喜的事卻也不尠。語云轉凶化吉，多難轉於無難，我們理當反省過去，而豫備迎希望滿滿的前途光明的新年罷了。

布哇の一日

十日間の太平洋航海は文字通りの風平浪靜である、船中生活は大きなホテルに宿ると同じ。あらゆる贅を盡し、美を盡し、衛生に、亨樂に、修養に、社交に、何一つ心に適はないものはない。併し時日の經過するにつれて、生活の單調を感じて來る。船の機械と同じく、我々の生活も機械的に每日動いて居るかの如く、規則的にして平板單調である。何一つの心配もなく、王候貴臣の生活をして居るやうなもの、實に限られた小範圍に於いて、他動的で變化に乏しいから嫌なのだ。從つて變化に富める陸が戀しいのは誰彼もの心情である。廿一日の早朝、ホノルルの山が見える時には心が躍つて居る。人は畢竟陸棲動物なりと頷く。船が着くと先を爭ふて上陸する。僕も五人の船客と共に自動車で見物し廻る。

ホノルルの名所舊蹟は案內記にあるから畧する。見たものの中で特筆大書すべきのは博物館、水族館、ハワイ大學である。博物館で原住民の風俗、衣服、獨木舟等を見て、畧ぼ臺灣の原住民と類似して居るに氣がつく。考古學や人類學專攻の士にとつては嘸ぞ興味ある問題が多いと思ふ。水族館には名にし負ふ奇麗な魚類が羅列されて居る。兼ねて寫真で見たが實物の天然色彩は寫真には現はし得ない。此んな美しい色もあるかと思はれる程に珍奇の色を現はして居る。水產については田舍郎たる僕の觀察は唯だ天功を感嘆するより外ない。

最後にハワイ大學を訪ねた。廿年前の同志社時代の恩師原田助先生が居られる筈だ。ある日本語のまづい日本人學生に案內を乞ふたところ、原田先生が君の來るのを知られて、圖書館でちやんと待つて居られると答へる。どうも日本人學生にしては日本語がまづいと、段々其のわけを聞いて見た所、ハワイ生れの日系米人にして、ハワイ大學へ入つてから原田先生に日本語を教はつてゐると分つて成程と思つた。僕の日本語はやはり生まれづきぢやないが君よりはうまいぞと變な自慢をして同行の人違を笑はせれ。久振で逢つた原田先生は相變らず元氣がよい。十年は一昔、二十年なら二昔、逢つた時に何から話してよいか解らなかつた。先生の案內で校內を一巡した。清新な氣分に充ち々々て居る學園だと分つた。圖書館で勉強して居る學生中に女學生が多數を占めて居るのが一番先に目につく。原田先生の言では日本人、支那人の學生も仲々多いが仲が善いと。成程太平洋の樂園と稱せられてゐるだけ太平でなければならぬ筈だ。

ハワイ大學を辭して同行の人達と共に日本人のある料亭で久振りで正式の日本料理（船中には變式の日本料理もたまにはあるが）を取つた。僕は日本料理の趣味が大にある。併し、日本料理は矢張日本プロバーに限る、米國は禁酒國だから無論國禁を犯したくない。併し土瓶で茶はサーブされた。一日の清遊を終へて歸船したのは旣に午後八時。

總體から云へば、布哇は植物、氣候、景色、大に臺灣に酷似して居る。道路は臺灣よりずつとよい。潮州郡下の道路も餘りに自慢はならぬ。併し凡ての點に於いて類似して居るから僕には左程珍しくない。異りたる人種の什居もほぼ臺灣に酷似して居る。人口廿四萬の中に過半數は日本人餘は約三萬の原住民と米國人竝びに支那移民である。問題は多數の日本人若しくは日系市民にある。政治に教育に經濟に注目すへき問題が多い。日本人として全然米人に同化するか、しないかの問題はかかつて布哇に永住するかせぬかにあるらしい。多數の識者は永住して全然米國人と同等の權利義務を享受する方がよいとの議論に一致して居る。從つて經濟上の問題も解決し得られるだらう。米國あたりには夫々の問題がある。教育上の同化問題が中心らしく思はれる。何となれば今後時間の經過と共に日系米人が漸次增加するにつれて當然米國の市民權を獲得し、而して同時に米國本土の政治卽ち黨爭にも勢力を占め得るからである。恰度僕等が翌日出帆の□に日本人發行の新聞を見ると何でもこれから公文書に於いて、日本語を英語と共に併用し得るからよいと云つて大に社說で米國政府を褒めて居るのが目に付く。

以上僕の聞いたり見たりする事だが誤あるかも知れぬ。詳しく知りたい人は奧村多喜衞着「太平洋の樂園」を參考されたい。

太平洋の樂園で夢を見つつ目が覺めたら廿二日の早朝、原田先生が御見えになつた。堅き握手をして船と共にハワイ、原田先生、さよならと云つた。（一五二七、六、七二）