日本是世界上有名的警察國，所以臺灣警吏之多與警察網之密是更不待言的。本來警吏在職的性質上最與人民接近，其成績的良否是最直接影響於統治的結果，尤其是在植民地的統治上更為顯著。為此，當局者也很關心，在於各種的重要會議，英不言及警察的問題。如前日在地方長官會議席上的總務長官的訓示中也有特別注意。

臺灣的當局者雖然對於警察方面的功過如此關心，但是自領臺以來三十餘年之間的警察的功過如何？上意不能下達而下意不能上申。這全是與人民接觸的警吏作弊，無視人權而職權濫用，以致終成人民的怨府，作統治上不少的障碍，此為警察當局者最要注意的。於本年九月一二兩日特別召集各州廳的警務部長開警察會議，其會議的事項多是秘密，內容雖是不得而知。但是際此機會略述現在警察制度上的缺陷以促當局者的反省改善也非無益。

現在臺灣警察界的缺陷的病源，雖是發自差別待遇的根本的統治方針，但是其餘並發的病源乃是官吏的素質不良與權限過犬。那個差別的根本原因非從統治上根本的改革不可，然而至於併發的病源是容易可療的，唯獨要警務當局者的決斷而已了。

向來的臺灣警吏在上級的或者由經驗上稍可當任，然而至於下級的警吏，不但少有學問與見識，而且多是素質不良之輩，所以一自當過警吏就想任意亂為，以致人民受害不少。如有特別的警察事務或是犯罪的檢舉，也因素質不好，不曉得科學的方法，便胡亂將差就錯，弄出不少的冤獄而喪失威信。

若將臺灣的警吏的素質比於日本內地的，實是低下很多，但是所付與的權限反倒過大，除警察的本務之外，如應該屬於公共團體的自治機關的事務也多兼掌。因為權限過大，所以常起職權的濫用，兼掌的事務廣汎，所以生起糊塗。而今市街庄的事務訓練已久，當然警察事務的兼掌的部分，應該復還市街庄，而對警察的本務盡其最善的努力才是！

總而言之，現在臺灣警察界很多的缺陷，非從根本制度上改革不可。而在其實際的運用上，第一提高警吏的素質，第二縮小其權限，而當上司的要不斷的嚴重監視，那末就可補救其病弊的一端吧！

香港係一島嶼，周圍僅有二十七哩，面積約有二十九平方哩，其中多高峯峻嶺，平原僅有三平方哩，百年前住者惟有漁人數十家，以自樂其桃源，當一千八百四十一年，清國與英國為阿片問題，而起戰爭，清軍敗北，遂有南京條約，割香港為英國領有。一千八百五十六年，英法聯合軍攻入北京，復有北京條約，割九龍半島之尖端，約四平方哩，為英國永久之支配，一千八百九十八年，謂其殖民地防備之必要，强清國改正同條約，將九龍半島之全部，及其附近大小島嶼四十餘，總計三百五十六平方哩，以外加之香港周圍之海面，為九十九年租借權，八十餘年來，英人之經營不遺餘力，其蒸蒸日上，實大有人可驚。至一千九百二十五年，未罷工之前其土地價格，每一方尺最高者百元，最低者亦有十餘元，自罷工以後，以至現在，其價格暴落，有的僅存三分之一，有的欲求三分之一，而不可得，此僅擧土地而言，至家賃物價亦皆有變動，以致破產逃亡者不少，無怪英人之痛恨南方政府也。（當時罷工南方政府曾設法維持失業工人故能罷工繼續）

全盛時代之人口，香港合九龍計之，有六十餘萬人，而月之尚有增加之勢，家屋常告不足，故每年新增建築者不可勝數，以現在觀之，除最繁盛之大街外，到處常看見家屋待租者不少，以此亦可知人口之減少，非僅僅萬數千人而己也。

郵船會社之人，曾為余注意，若欲埃及見物，非將護照請英國總督府簽字不可，乃於二十日，與猶龍到總督府會護照係主任，據云埃及經已獨立，非如前時要總督府之簽字也，卽取出其上官所注意之條項，謂要往及埃須其國之領事簽字，而埃及領事，惟倫敦有之云云。作許多之手勢，表示其事實如是，別無方法，非有意刁難也。午後父子二人不以引導者而登大平山之最高峯日域多利亞，海拔一千八百尺，先乘人力車，次換肩輿，次換登山電車，直達山頂，山上樓屋，比之三十年前無甚大增加，因總督政府有禁止華人不能住過海拔七百尺以上，謂華人不潔，又善叫囂之故，噫夫人必自侮，然後人侮之也。

俯視市街，如一堆瓦礫，無所可見，惟聞人聲車聲機械聲合成如午蜂放衙，如晚潮初至，浩浩然非至夜深終無休息，遙望海上水平如鏡，小島錯落，維船不動，誠一幅之美妙畫圖，九龍汽車黑煙一樓，或斷或續，遙向廣東而去，山腰有路本欲環遊一週，行至半途，峯頭雲起，微雨忽至，遂即徒步下山，至山麓過倫敦會寄宿舍之門，余曾聞倫敦人有組織一會，凡初來之人，未有職業者，可暫居於此，由會為之代謀職業，旣得職業之後，乃將其逐月所得給料之一部分，償還在寄宿舍時之食宿費，此法其善，我臺人若欲發展於南洋，此法不可不學，以實行互相扶助之精神。

由香港至馬耳塞之船票，已自一月定購，不過先與前金二割，本日付與足數，一等九十二磅，二等六十磅，先以日本金百四元換香港銀百元，以香港十元五仙換英金一磅，而每日銀價起落不等，前後場又時有相差，實大為費事。

二十一日上午十時下鹿島丸，其噸數九千九百七十噸，可容壹等百人，二等六十人，三等百餘人，其設備亦頗周至，余在香港三日，受省三雨三春秤三翁樹階維湘二君，連日招待，臨行又受其遠送，稚意殷殷，令人不捨，十一時船發香港向西南行，一時間十三海里餘，日近赤道，天氣熱甚，汗下如珠，口渴異常，若日日如是，三十日間之長期航海，將何以堪，頗為憂慮──以上第一稿──

臺灣民眾黨成立以來，已經閱過了兩月，各地創設了八箇支部，聽說其他尚在籌備中的三四地方，也不日可告成立。昨日臨時中央委員任期已滿，近日中必有召集第一次的中央委員會以執行政綱政策。於此陣容畧備，該要下令進軍了。

照事實上看來，我們臺灣人也可謂有了政黨了。但是在法制上我們還全然沒有參與政治的權利，純粹是在被治階級的地位，故雖是想要實行政綱政策，也不過是一種的要求嘆願而已。並沒有可以自由伸張民權。故此，臺灣民眾黨今後的活動，對於政策應該逐漸進行要求之外，第一須要設法促進政治教育，普及政治思想，使民眾知所趨向，以作政治的生活的預備。第二須先要求民選代議制度的實施，確立參政的公權，使民眾能得參與島政，才有徹底的改革的日子。倘或不然，若是民眾沒有相當的政治智識，必難獲得立憲的自治，若沒有獲得立憲的自治，何有實行政綱政策的可言？

雖然，我們就民眾黨的政綱政策之中，檢點一番，竟找不出，實行政治教育的方策，這恐怕是急於欲脫桎梏之苦，而無暇顧及教養之方，又找不出立憲的自治的綱目，這豈不是屈於專制權力之下，再不能表現根本之策嗎？但無論如何，我們還在沒有獲得政治能力的今日，臺灣民眾黨對於這兩層，總不能置之度外，而要視為當務之急才是。

上述要求立憲的自治，鼓吹政治的教育，也不是限於島內一政黨少數人專權應做之事，實在是要臺灣住民全體起來共同合作的大問題。所以欲求達到此目的，斷非合臺灣同胞全體之力來做不可，這是智者自明不容多辯了。

於是乎，我們在此一面要希望臺灣民眾黨對這兩層努力，他面又要切望全體同胞不可左顧右盼，疑東迷酉，以致攪亂了前進線，自招外侮，內既不能達到永久自活的境地，外又必遺留千古不滅的污名，有心於社會改造之人，諒必不敢河漢斯言，而徒挺一時的意氣呢！

六月二十三日演習小艇，以準備萬一有事時，欲下少艇，不致混亂，事務長先在甲板上寫明，某號室之人乘某號小艇，余與猶龍之室相離甚遠，故乘小艇之位置不同，十時汽笛一聲，諸乘客須各繫救命胴衣立於指定之處，猶龍忽曰，倘若船破我不能與老父同乘一小艇矣。其聲甚悲，余急慰之曰，決無此事，凡船之破，盖在將入港之時，而逢大霧以致坐礁，大霧之期，常在秋冬之際，今正在盛夏航行大海，那有此事，余雖所言如是，而心亦不能免無戚戚焉。

舟中相識之人日多，中國人日本人英國人計十餘，其中頗有一二感心之事，如日本四國之老農富田氏年七十六，理學博士長井氏年七十三，鬚髮如銀，壯心勃勃，猶欲作數萬里環球遊歷，以長其見聞，較之我臺之人有年過五十者，則自以為老，形同枯木，心如死灰，毫無生氣，奄奄待斃，實有霄壤之差。

何榮華氏年四十一，係生長於馬來半島之吉享坡，五歲失怙，尚有老母子女，平生未嘗一度歸中國，今囘欲觀祖國及故鄉狀，至香港，友人勸其內地尚未平靜，切不可入，乃經上海往遊大阪東京等處，甚稱日本教育之善，盖自中等程度起，則行男女分教，教其將來各人所欲盡之責任之基礎，不似南洋女子，空慕歐風，動言自由，家庭義務絲毫不負，故彼斷絃於今三年不敢再續，此後亦是仍守獨身主義，他對祖國觀念頗為懇切，謂國家之貧弱，皆由商工業之不振，究其不振之故，皆受外貨所壓迫，而自己又不能獎勵有以致之也，近已決心招集同志，改穿中國服，欲使中國之綢布暢銷於南洋，以為振興商工業之一助云々。他作長衫馬掛二十餘付，將以分贈其親友，而彼在舟亦時時穿之，若其所抱負果能實現，則馬來半島，又生一顏智矣。英國之紡織業，將必受其影警多大焉。

二十六朝七時，舟抵新嘉坡，自香港至此，千四百四十浬，其島之大，有二百二十六平方哩，在北緯一度十七分，東經百三度五十分，離赤道僅八十浬，在馬來半島之南端，原受柔佛統治，千八百十九年英國對柔佛之朱丹約束，與以一時金六十萬弗，逐年又納其二千四百弗，遂歸英國永久統治，現時人口有四十餘萬，中國人佔有十分之七，馬來人次之，各國之人雖多少不等，幾無一國無之，人種之複雜，可稱此島為最云。

船初到時，有馬來人十餘，各乘小舟，其舟之小，僅可容一人，傍鹿島丸呼人擲錢，有擲之海中，彼卽入水取之，百不失一，若無人擲錢，彼則打球為戲，兩舟相離約二十步，以槳打球較之打庭球尤為縱容自在。南洋倉庫會社支配人矢田順一君來迎，余與猶龍將欲上陸時，有巡查盤問日本人乎支那乎若日本人則放之過去，若支那人則被阻止不得上陸，問之矢田，曰，防共產黨人之來也，唉為防共產黨人之故，而使中國人概不得上陸，豈有此理。後聞石君言為孫中山先生之記念日，行列街上約有二三千人，是時適有電車至，行列之人，命其停止，運轉手不聽，好事者出手打之，巡查出為制止，又打之，巡查開鎗，擊殺八人傷者十餘人，此事至今尚未了結。

到會社少憩，聽報告營業狀況，次訪台銀支店長宮島氏，十時乘自動車觀水源地，風景頗佳，次往柔佛，余未到新嘉坡時，想是處必定酷熱，不料竟出意外，聞昨日降雨，今日天際薄有微雲卷舒，乘自動車開一時間走三十哩之速力，馳騁於護謨園中，凉快異常，精神為之一爽，然道路頗狹，不過二間左右而己，來車又甚夥，常恐有衝突之虞，途中見一車顛覆溝渠，矢田謂此係常事，不足為怪，使余愈忐忑不寧。

於大正十年六月一日由慣行欺瞞政策的田氏手製的總督府評議會，在當初島民一時頗為之心醉，但及官制發表，卻是一個會員官選而無議決權的假裝民意的機關。會員在官制上雖然定為要任命有經驗學識的人，而事實上却又任命了那些陳腐不堪的御用紳士，及至開會的狀況，不是歌功頌德便是打馬吹牛，因此不但島民不能認為代表民意的機關，就是官邊也多否認存在的價值。在內田氏的時代雖尚繼續翻弄，然至伊澤氏以後就消聲滅影了。因為其存在不過每年多開些經費及假裝些民意而外，別無什麼能為，故其消滅島民也不為之顧念，於今數年之間，島民的腦裡對此的印象已經消滅了。

最近上山總督對於這個評議會已有復活的意思，但島民已熟識了這會的機能和作用之等於零，故不但沒有期待，倒反以為贅物而主張不如無的。但是於本月十五日竟然發表該會的復活，而重新任命了評議會員了。其所任命的日本人方面的人物之如何，不必再說，但以為要代表臺灣人的民意的臺灣人會員，雖有數名新任的，亦是如此如此，至於其餘大部分的舊的，是更不待言了。依這樣的舊葫蘆，島民怎得期待畫出什麼新樣呢？故會員們也要捫心自問，不可過度自負為民意的代表者，而第三者是更不可當他為民意的作代表了。

如上所述，對於評議會的職能，因為不是議決機關，自然就沒有作用，然而至於單純作代表民意的諮問機關，又因為那些會員竝不是民選。如此這兩件的要素全然缺陷機關，怎敢期待其効果呢？但是既然再見復活了，又定在十月三日要開會諮議，所以我們在這裡也不得不先說一句，警告該會會員們，而預防禍害於未然了。

在積極的方面固然沒有，不過從消極方面，凡事要達觀世界潮流，而顧全島民大局，以個人的資格去歌功頌德雖是自由，但不可過度，至於臨事不可一味迎合而胡亂表示贊成，雖要討少數人一時的好，總不可忘四百萬的島民在背後監視，要識時機而知進退，切不可留下一生的臭名才是。

簡述數語，與四百萬島民共同監視此後的行動吧！

柔佛與新嘉坡本隔一海峽，近年英政府與柔佛朱丹，共出金造一石橋長里許連接之，往來甚便利，橋之彼端，有柔佛之稅關，車至是處必受其檢查，若無脫稅之物，即便放過。先到回回教禮拜寺，聞此寺係三十四年前所建築，其中一廣堂可容千餘人，地下舖大里石，亦頗清潔，欲入者，必脫鞋帽，堂中無偶像，唯神文說教之銅座而已。前後左右各一塔，高約有七八丈。堂前下階二十餘級有一池，約十二尺四方。池旁有大小便所，凡教徒欲來禮拜，不論男女須入池洗澡，通大小便，方得入堂，離堂數武有柔佛朱丹歷代之墓庵，建築不及寺之廣大，其中已葬七墓，每一墓長約八尺，濶約四尺，高約五尺，俱用各色大里石造成，墓之左畔，則為朱丹之花園，布置亦幽雅，然落葉滿地，想已半月不掃除矣。園之前為議事堂，有守者，許賞之與金，乃導入觀。其建築法及彫刻，純與中國工手無異，中掛匾額柱聯十餘，俱中國商人所贈，祝落成兼祝壽也。藥錄其一二，亦可以窺見新嘉坡漢文學者程度之一班。

（匾額）觀光揚烈

柱聯

瑞映金門五色雲屏開壽域

祥和玉殿九霄彩仗展鴻基

誕屆知天蒞夏撫夷春不老

數符大衍鶯遷燕賀壽無疆

朱丹之宮與議事堂比連，洋樓兩層，頗為質樸，四無圍牆，僅有兵士二人看守，遊人來去亦無禁止盤問。時適正午，有樂隊十餘人，排列於廊下，待朱丹午餐時，將欲演奏。余甚欲一聞其樂，貯立樹陰待之敷分問，矢田謂想無甚好聽，不如往ホテル少憩，較此涼快。余等遂行，纔數十步，朱丹之車適至，所穿亦是普通洋服，不識者，不知其為朱丹也。

下午遊植物園，池中荷花黃紫相映，而百花亦正盛開，芬芳摶鼻，多不識其名。三時會石煥長君，詢其開業近狀，聞成績頗佳，甚為欣慰。次會陳嘉庚，林由義，郭松根諸氏，夜受矢田君之招待於迎陽軒，十時返鹿島丸。

二十七日上午七時舟發新嘉坡　

──（未完）──

從來帝國主義資本主義國家對植民地統治的目的，是專在植民地的經濟搾取，因欲達此目的，故在政治上社會上，制定了差別的原則為其手段。因要盡量搾取植民地的經濟力，不得不就制限教育的程度，而實行愚民政策。在植民地的教育程度，只使植民地人可當作被利用為搾取的工具而已，至於高等專門的教育，恐怕養成挑發不滿與反抗，故此過去在植民地多被禁沒了。

回顧迄今的臺灣統治，也不外踏襲這樣的舊套。但現在弱小民族解放的思潮澎湃，在共存共榮的旗幟下，各植民地人已經興起運動了。就中提高植民地的文化與教育的運動最為熾烈。所以對殖民地的高等專門的教育，也逐漸施設了。

臺灣也受此潮流的影響，近年來也已建設數個的高等專門的學校，而自明年起臺灣大學也將開辦了。在形式上雖然如此，但其實質究竟如何？藉共學的美名，而其實是實行了教育的搾取的。何以言之？就是將臺灣人所負擔的租稅，建設維持學校，然而受教育的恩惠的學生，不但是以收容在臺的日本學生為主，甚至每年由日本內地大批移入學生。如此使臺灣人負擔經費，而教育由日本內地移入的學生，此豈非明瞭的教育的搾取？試看現在島內所有的高等或專門學校，有醫專，高農，臺南，臺北兩高商及高等學校共五校，其在學生中臺灣人有幾多？就中如向來以臺人為本位的醫專，現在的入學數已改為日本人本位了。又如高等學校約七百名的在學生中，臺灣人不過四十名而已，其他高商高農可想而知了。

在這樣的教育的搾取的文教政策下，在臺灣多設一個高等專門的學校，則如多一個青果會社等的經濟的搾取機關一樣，其結果除要臺灣人多負擔租稅而外，在其實質上有何利益？故此我們也不得以為學校的多設，就是臺灣人教育上的福音了。

於九月二十一日在總督府內所開的全島專門學校長會議，對臺灣高等專門學校的入學生，聞有協定要給本島出身者有優先權，但以此也不足使臺灣學生享受均等待遇的機會了。以我們的要求，最少要打破向來的搾取的教育政策，絕對禁止由日本內地移入學生，純粹以本島出身學生為本位，又且對島內日臺兩方的學生，要以志願者數按分比例，而制定其入學卒才是了。