帝國主義國內被壓迫階級的解放運動，應取階級鬪爭，在帝國主義國內植民地的被壓迫民族的解放運動，應取民族運動──以農工階級為基礎的──這是世界解放運動的原則。現在的中國，就是採用以農工階級為基礎的民族運動。臺灣近來有人主張採用階級鬪爭，這是很錯誤的。

列寧說：植民地及弱少民族的一世紀間受帝國主義大國的奴隸化，其被奴隸化的各國──植民地──的勞働大眾的中間，一般地對於支配的國民，甚至對於支配的國民中的無產階級，尚且誘起忿怒和不信的感情，一方面其植民地國的文化越落後，而越重視農業經濟小經營及家長制度愛鄉制度。因為這的緣故，不可避地頑强執拗地，發生了可驚的小資產階級的偏見。即國民主我主義及國民的孤立，這的偏見須待先進國的帝國主義根絕了後──後進國的經濟生活的全基礎根本的改造了後，始能絕滅的。這個偏見的除去，是自然而然極徐徐而成的。所以各國的階級意識已經覺醒的共產黨員，對於長期間被奴隸過的國民及其國民間所殘存的國民的偏見，有要特別洞察和注意的義務。』

又俄國共產黨中央委員會最近决議說：『中國革命的現狀，是民主的民族解放，其運動的主動力，是農工階級，由革命的進展，將來這社會革命或能成長。然而現時主張中國工人和共產黨員，脫退國民黨分離民族解放運動，是很錯誤的。須先達成中國國民革命，然後才作社會革命的凖備才是。』

又最近中國共產黨國民黨的宣言說：『國民黨與主民主義，均為國家主義運動的基礎。華人是一個受壓迫的民族，中國無產階級應與革命運動中其他階級聯絡一氣，無產階級獨裁制在中國於最近之將來，無發達之希望。中國現時所要求的是被壓迫各等民族所組織的民治的政府。』

這樣看起來，共產主義的信徒想要在現時的臺灣主張階級鬪爭，這是自欺欺人，太無視臺灣的現實情境了。

有史以來，貧弱的人們，受了富强的人們之虐待，世界上到處都是一樣，因此人心發生一種階級感情，是咒咀的感情，是爭鬪的感情，是貧弱的人要團結起來對富强的人宣戰復仇的很可駭怕的感情吧了。這個感情算是富强的人多年的惡德所激成出來的，可說是一種的因果報應。唉！這很苦很不好吃的惡果，於不知不覺之中。已經充塞了貧弱人們的肚子，若再加了些不好的狀勢，由這班人的肚裏就要噴出毒氣來──是比歐戰所用的毒瓦斯加倍利害的──大家的社會就要變成昏天黑地的地獄呀！

臺灣島內，這幾個月間，勞働團体的設立，宛然春筍似的。一直簇生起來。去四月初三日，高雄的工人，組織一個臺灣機械工友會，選擧臺灣鉄工所的職工王風做會長，隔一天，鐵工所不分不會地便將王風的飯碗拿去了，工友會派人與鐵工所交涉，都不取睬只說是會社無處用他所以免了。同王風在鉄工所做工的工人一百二十名，見會社那樣暴狀，也就發了脾氣，一齊提出辞表罷工。無分會的鉄工所也不讓步，就將一百二十名的職工一盡掃清，該所專務泉量一說是揮淚然後决行的。但是我們想這淚不是揮之在先，怕是要流之在後咧。

果然四月十七日由鉄工所發表解雇以後，中南北各地的工人團体大呼起來，聲聲都說是兔死狐悲，乱紛紛的表示同情。有的罷工，有的演講，號呼鐵工所的不當，順口痛罵資本家的專橫，最吃虧的就是各地的警官，也要和民眾做對頭了。

我們極愛正義，最好和平，像這回臺灣鐵工所，無因而惹起一大塲的風波，激動民心不安，當局也要奔忙，這個責任怎當得起呢。對于臺灣鐵公所的當事者，我們要問一句，你們是因何免了王風的職，是單為要試試你們的寶刀利不利的緣故麼？！

現在資本主義經濟組織的社會，專以銀行信用為基礎。銀行能得信用。則各種經濟機關都可以活動發展，若一旦銀行失了信用，那就人心動搖，財界不安，而激成了資本組織崩壞的危機。

這回日本內地因為震災手形補償法的問題，以致暴露了銀行界的醜態。上月間全國大小銀行都受過存欵人的迫討，僅數日之間，而休業了二十餘個的銀行。中樞的日本銀行，雖拚命救濟，大發紙票二十三億圓，但遇着如此的恐慌，雖是印紙即成金，亦應付不及了。於是乎，政府不得不急發「支拂猶豫」的緊急勅令，而且急開臨時議會，制定財界救濟的七億圓補償法。似此未曾見的銀行大恐慌，我們不拿社會改造思想及無產階級運動來做立論的前提，也可以窺測現在的資本組織容易搖動，可謂已步入爛熟的時期了。

我們臺灣是特別的天地，這番在表面上却没有受過日本內地那樣的恐慌，但這回內地財界及政界大變調的導火線。豈不是發自臺灣銀行嗎？臺銀本來是臺灣經濟界的中樞機關，又是政府監理的特權銀行，發行紙票，辦理國庫，又兼海外滙兌，享盡各種銀行所有的特權。實是帶有帝國的重要使命的特種銀行。所以據理而論，臺銀須要專為臺灣經濟界充分盡其任務，才不背其存在的意義。但徵諸旣往事實，却似不然，因過於得勢，遂忘掉了本份，借給內地一政商已算數億圓，政商一倒，難免大虧。此豈不是背其任務？豈不是自投窮境？

由是觀之，今後如欲保持民信，臺銀的緊縮是所難免。日本，正金兩銀行進入臺灣的希望，亦是當然。至於旣往的臺銀，如有累着臺灣住民的損害，决不能單純看為島民對臺銀的問題，實是臺灣人對帝國統治的信用上有重大影響的問題了。幸而當局已有明察及此，設法保障，又聲明不使島民受虧，極力維持其信用，此是當然的辨法。倘或不然，若因政商作弊而犧牲臺人，那就對于臺灣統治誰敢保其不大失信義呢？前車可鑑，此後當局須大猛省，島民亦宜戒心。

最近臺灣文化的進步，民智的發達，已非三五年前所可比的。因此而臺灣人對于社會上政治上的要求，亦日熱一日起來。現在為要革新社會，改革制度，已非急組織一堅固的政治結社不可，這是去年來臺灣有心人所極力提倡的問題了。

原來臺灣人所要望的政治結社，是全為欲拯救臺灣人在政治上的苦境，在經濟上的慘狀，如農民有農民組合，工人有工友會，各得靠其特別階級的人們所組織的團体，逐漸拯救他們同階級的苦境。但關於政治上的問題，則尚沒有匡救的機關。

在現時世界上的政治組織，無論是資本主義或是社會主義的國家，掌握權柄的階級必佔優越的地位，雖是經濟問題，若非得政治的權力來援助，亦不能達到其目的。所以視政治的權柄執在誰人之手，就可以知道經濟上社會上誰人佔在優越的地位。所以政治的支配權若有所决，萬般就可以解决了。為要解决此問題雖然有農民組合及工友會等的組織，依然還要有一個有權威有把握的政治結社。這是我們臺灣人現在所同感着最緊要之事。

臺灣的政治問題，非止二三，大自統治上的根本問題，次則現制度施設上各種的問題，實有不遑枚擧。至於如芎蕉問題，土地拂下問題，蔗農問題等等，無一沒有關聯及政治問題。因臺灣各產業界的重要機關，若非政府直接經營，則是政府為其後盾而組織的，所以若一旦問題發生起來，皆不能單純視為勞資問題。二林事件旣証明在前，最近高雄臺灣鐵工所的爭議亦是其一鉄証。故由大局上看來，在臺灣島內階級爭鬪的大部分皆含有民族爭鬪，政治爭鬪，民眾及各團体的指導者，須要認明這点才免致自相摧殘了。故此，我們臺灣人未得政治的自由以前，大家的共同戰線必不可不恊力防守。各團体在其目的範圍內，雖可以各行其是，但若在共同戰線內的利害問題，須要共禦外患，斷不可有徒事內訌，才可收民族的解放運動的效果。

本來文化恊會裡頭是五花十色，為着是以要求全臺灣人的解放的共同目的來結合的，有種種的思想的人混合在一處，所以終局對於思想上主義上的分離是不能避免的。但是在共同戰線的目標還存在的期間是要攻守同盟去合作才是！然而今日的文恊當在須合作的時期，而已經不得合作，倒反有現出自家相殘的行為而惹外侮。這不但是為淺慮輕擧的人們悲傷，從全臺灣人的大局上着想，是更大可嘆息呀！

雖然，因為思想的差異，各人有各人的主張，這也是當然的事。但是在要為同胞謀利益的終局目的應該是要一致的。所以在手段方法上生出差異固也無妨，各人只管照各人所信的誠實地去做就是了，何必使眼球充血而錯認自家兄弟為敵人呢？因為有少數人抱錯誤觀念的，想要將民眾運動的事業包辨獨占，不勞而想得他人所努力的結果，所以就生出即嫉妬中傷的行動。甚至其中有不論公理而想要用武力，那末是不是要將文恊改作武脅嗎？若說這樣的行動是因為主義的差別，未免太不分別是非香臭了。

大凡社會運動者的一擧一動，是為大眾十目所視十手所指的，雖有可以詐騙於一時，亦斷不能掩飾於永久。故若有不以忠實為同胞努力奮鬪，而想奪取前人事業來假作自己之功，誹謗同胞義戰來粉飾自己之名者，終必不得其善果，這是可以斷言的了。細看我島文化運動者之中，有少數不知强敵在前，而徒務左右之爭的人，甚至有二三偏見淺慮的分子，對本報極力造謠誹謗，妨害進展，真堪慨嘆之事啊。但賢與不肖，亦同屬漢族子孫，故雖有狂想欲自箝同胞之口，要使同胞陷入黑暗地獄的徒輩，我們總不忍怨恨其人，只悲嘆其行，而且切戒其心。若是有熱血有良心的胞兄胞弟，終必有猛省自悟的日子罷。

我們不忍多說了，只要在此對同胞聲明一句。當這是非混淆謠言惑眾的時候，同胞總要自重，誰是誰非。最後的裁判者還是賢明的同胞大眾諸君，要緊是對於文化運動者要視其所以，觀其所由，察其所安，然後將其結果慎眾論斷才是！即是要細觀其行，而斷不可輕聽其言了。