古人說『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之』，又說『天時不如地利，地利不如人和』。這幾句話實在道破了千古的真理。無論甚麼時代的為政者，都要以得人心為頂緊切的事。但是要得人心，非以德治不行，能以德治，則人心自然歸向。這個道理，在異民族聞的政治上，尤其是最要注心的。

日本帝國，乃是立憲法治的國家，在這國家裡面，上下都要凱著立憲精神做事。立憲精神是甚麼？就是凡有國家的政事，必須依照合理的法子去辦。那麼怎樣才是合理？尊重最大多數人的意思便是了。原來辦事是要憑道理，因為人的認識不能完全，以致甲所認定的道理有時和乙所想的不同。然而在政治上又不能模稜兩可的，故勢必找出一個庶幾的道理來作辦事的根據，這個庶幾的道理，要對那裡去求呢？最大多數人的意志所向的地方便有。這個最大多數人的志向就是叫做民意，尊重這個民意去料理政務，就是依照立憲精神的辦法。根據民意處理政事，這一點是立憲政治的精髓，若沒卻這一點兒，任你怎樣鋪張粉飾，都是專制政治吧了。凡有日本國家的政事，一律要憑著立憲精神去做，這是日本憲法的明文所規定的。無論甚麼人皆要遵守。若有一個敢不照這樣辦事，那便是立憲法治的叛逆了！

我們這個臺灣，既是日本領土的一部分，那麼我們臺灣的民眾，和其他日本內地的民眾，統統都是立憲法治國內的人民。所以我們到底是要主張力求實現以民意作基礎的政治，這是我們對此立憲國家的義務啦。觀看現在臺灣的政治，要使我們長嘆息的事，真是任說不盡了。我們大家想想看，臺灣現在有甚麼表示民意的機會麼？地方自治團體的樣子都是大家不忍看的，那個官製的評議會，到今日又是渺然不見蹤跡，別的請勿說了，那麼這個臺灣人自辦的臺灣民報，是要再待幾時才能移到島內呢？政費要開多開少，事業要做這個那個，這等都是第二的問題，我們是要大呼尊重民意為第一。同胞諸君！我們要對這點極力要求。當局諸賢，你們亦該多尊重些民意罷！

中國國民黨的革命運動，昨年來，無攻不拔，勢如破竹，現在已掌握中原的大局了。如此局勢日益進展，統制亦漸多端，故對外對內須要整頓步調，力謀一致進行，才合成就大業的要訣。

近來，世間有宣傳國民黨內左右兩派的抗爭勢將破裂的風說，頗有惹動世人的視聽。但黨員大眾之中，固難保其步調能得完全一致，然而身居指導地位的幹部們，若非認清共同戰線的限界，恊力進攻當前的公敵──軍閥──帝國主義。那就外患未除，而內憂先到，其阻碍前進，决非輕少了。

飜看本月三日蔣介石氏和國民政府首席委員汪兆銘氏會談的結果，表明他們兩人的意見全然一致，聲明此去軍民百政一任汪氏指揮，萬事皆聽從其命令，使各黨員亦須持此態度，以固國民黨基礎，而期革命的成功。又在五日汪兆銘氏和中國共產黨首領陳獨秀氏亦聯名發一宣言。其要領曰『近來有種種的流言，欲攬乱國民黨與共產黨的提携，當此時機二者益覺有提携的必要，中國共產黨承認國民黨三民主義，斷無主張打倒自己的友黨。無產階級的獨裁制，乃各國共產黨的最大限度的政綱，然而中國的事情不同，中國所要求的是在乎建設一個各被壓迫階級的民眾獨裁制，而欲對抗反革命運動，並不是要求到無產階級的獨裁。國民黨的同志亦都知道共產黨的革命理論及態度，故不疑視故孫總理與共產黨聯合的政策，國民黨與共產黨，政見雖非完全一致。但彼此的根本，都是一致的。兩者的同志，須以誠意提携如兄弟的親密，方不使傍人有隙可乘云云。』

由是觀之，國民黨蔣汪陳三氏都有感覺着公敵未除，共同戰線須要堅守，同志步調亦宜一致，才不阻碍大局的進行。這都是革命家改造家當然應取的態度，又是造成大業的要訣。但在理論上雖是如何善美的至言，若於事實上不能確切勵行，亦是空言無補時艱。極望關心大局的人們，時加猛省才是。

自二林的蔗農爭議發生以後，農民的運動日見昌盛，設立組合的地方已經有了七八之處，或為土地的事，或為贌耕的事，或為甘蔗和肥料的價格等等，亂紛紛地較鬧起來，這是臺灣社會的新現象，也是農民自覺的一大實證了。前番檢舉鳳山農民組合的幹部的時候，我們看那組合員的行動，真是令人可怕，他們一天集齊五六百個人，三三五五地不作什麼聲兒到了郡役所，用文明的方法派遣代表，入去衙門要求當局釋放他們的幹部，不像往時的樣子，見著大人就要跑避三舍。又有一班的佃人，和林某等數個大業戶，因為贌耕的事大鬧一場，在一審和二審的公判都是有罪，佃人們，泰然自若，甘心為着自家的主張受了犧牲困苦，不像從前那樣爛土似的頭面了。唉呀！臺灣社會裡頭的搆成分子變了，真是變得多了。

島內的情勢已經進到這樣，不但因此發作出來的事件很多，將來再要捲起何等波浪誰也難以憶測。但是我們知道，這樣的現象不是一個人隨便可以製造出來的，也斷不是一個人所能任意抵當得住的，只有一個純真而不虛偽的公理可以解決牠。這一点兒，居在判斷是非的地位的人，須要認定清楚，設或不然呢，因其偏斷武斷的結果，社會就要越弄越不好看了。

法庭是判斷社會上種種紛爭的機關，法廷的判斷是最有關係社會的安危。裁判是要根據法律，然而法律是事件發生前所制定的，制定法律當時的社會和裁判當時的社會，彼此的情狀是大不相同的。所以裁判是斷不可像古時印書的樣子，堅持苑版不易的態度，要去判斷時時刻刻進轉而不停滯的社會運動，這是自明的道理。臺灣資本家的暴狀，盡人都看得明白了，對此方面的矯正運動，在我們臺灣島內，就是農民的運動頂要注目。元來資本家的工夫是專在謀利起見，但是農民的用力是專為保存性命的。利益是可以減輕，總是性命是萬不能縮短的。我們切望司直的人，明鑑這点，對於目前的問題，下個英明的判斷，使法庭全了「擁護正義之府，的使命，那就不獨臺灣之幸，亦即帝國之幸了。

時代的思潮是駸駸乎永流而不息，其澎湃的勢力是以人力不可抑制堵塞的，受這個潮流的偉力，不獨人類的思想和生活變化進步，就是社會上一切的制度道德也要改革推移，這個現象鑑於過去的歷史和現在的事實是極明瞭的。所以一切的政治政策，也非順應潮流的傾向轉移不可，安得無視時代的潮流而固執傳統的政策呢？俗語說「製鞋合足」是當然的事，怎有「削足合鞋」的愚笨呢？然而有些頑迷不悟的為政者，想要咬定時代錯誤的傳統的政策去倒行逆施，這實其愚莫及而其勢必敗了。

如帝國主義國家向來對植民地所取的同化政策和經濟搾取政策，對弱小民族國家所取的侵略政策等，以為在十八世紀可收效果就想拿來在二十世紀的今日適用，殊不知二十世紀的時勢已經變了，還要强制實行那樣的傳統的政策，所以到處生出反抗，决裂，流血，革命等的慘事。例如帝國主義列强的對華政策，並不酌量橫溢於中國的革命潮流，還敢固持舊來的傳統的干涉政策，所以才生出種種的慘案。這是怪不得中國革命的急激，可怪的是列强的暴虎馮河的逆行大勢的蠢動了。

回顧日本政府對臺灣的政策如何？在三十數年後的今日，凡一切的施設都是依然踏襲過去的傳統的政策，這雖是現在的臺灣輭弱可使屈忍，但是時勢的潮流總也不能久容吧！為政者當要達觀時代的趨勢洞察人心的機微，在最好的時機去容納民眾的要求，不然失了時機悔之莫及了。

在臺灣的傳統的政策中，如政治的差別，經濟的搾取，教育的限制，耕地的沒收，言論的壓迫等是不遑枚擧的，但是潮流的勢力已經使臺灣生起自治要求，經濟恢復，教育均等，農民解放，言論自由等的運動了。但是這並非唯獨在臺灣而己，是世界上一切的被壓迫弱小民族的要求，換句話說是時勢的要求。所以我們鄭重地警告臺灣的當局者，寧可早些廢棄傳統的政策，而應時代的潮流容納民眾的要求，比較後來變了臉生出决裂是强數百倍了。