這回當局新任命一個臺灣人為郡守，却是稍有進一步的政治現象。然而治臺三十年間，才登用三名的奏任行政官而已。可見臺灣的政治，純然是日本人的包辨事業了。

在來當局也曾辯明說：「臺灣青年中，具有相當的資格的，定歸要陸續登用他們。」換句說，臺灣青年若有及第高等文官的試驗，才有做高等官的資格。此說似乎日臺人間沒有差別的公平待遇，其實却不然。只因臺灣青年為語學所束縛，能與日本青年並駕齊驅，而畢業最高學府的，已是加倍的費力。又要求他們與全國的日本青年競爭考中高等文官，不消說是難之又難了。所以由表面上看來好像是很公平的辦法，委實是一種拒絕臺灣人材的好個口實。

做臺灣官吏的特別資格，第一要理解臺灣的特別事情，第二要融和日臺人的共同感情。由這方面着想，多登用臺灣人材為官吏，實有貢献着國家統治上的利益不少。我們最奇怪的，便是怎樣不活用前頭田總督所發布的「特別任用令」呢？

臺灣的人材，不僅是被登用這幾名。况且這幾名之中，有的是為政策上的必要，有的是為善巴結的結果。因此而一般有氣骨的青年一定不屑為之。當局若不改換從來的態度，廣收全臺的人物，我們對這層却没有可期待了。

泉博士曾說過：日本統治植民地，除起最高機關（總督）而外，大部份須採用植民地的原住人民為官吏。這些意見，若是否認搾取主義，肯定人道主義的植民學者，是當然要表明賛成的。

然而在臺的日本人，大部份是官吏和其家族。萬一，若有要實行這個理想的政治家，一定被在臺的日本人激烈的反對無疑了。現在為登用了一官半職的勸業課長，或是郡守。日本人的言論界，便看做天下的大事，他們齊說是什麼一種的試金石，或要求什麼責任感。這分明是無視臺灣人的人格，與反對心理的混合表現。

這些民族感情，不但民間的空氣是這樣，官界也是如此，自然登用臺灣人材的政策，便不得徹底了。我們的希望，頭一步須要解放這些島國根性為先决問題才是。

英蘭先合併蘇格蘭而組織了大不列顛國，竟能渾然融合為一國家。其後合併愛爾蘭而成立了聯合王國，現今愛爾蘭已分離為自由國了。同是合併的名義，何以英蘇則渾合為一國，英愛則分離為二邦呢？追究其真因，蓋以英合蘇行正義的上策，英合愛行取利的下策，以正義為結合，則双方互相尊重人格，互相保障利權，各得樂享共存共榮的幸福。為取利而合併，則强者必行搾取政策而施壓迫政治，使弱者不得不死爭自由的生路。故凡統治異民族者，遵正義則永合，謀利益則終分。

日本統治臺灣，自早就有聲明一視同仁的方針，最近伊澤上山兩總督也有高唱日臺人融和的政策，論理臺灣人的人格該要尊重，臺灣人的利權該要保障，纔是帝國治臺的上策。但徵諸事實，旣往的可不必追究了，只就現狀而言之，日本內地是立憲法治之國，臺灣仍是警察萬能之地，假裝地方自治制實施了六年，還沒有表示改為民選的誠意，可謂臺灣人只有納稅的義務，全無參政的權利了。百姓多年苦心所經營的墾地，也不肯拂下給他們緣故者，而硬要白白給毫無關係的退官日本人，可謂臺灣人只可以開墾，不准做業主了。農民刻苦艱難所栽種的甘蔗，也不能自由販賣，而強要令他放給特定的製糖會社去搾取，可謂臺灣人只得耕作勞働，無享自由收益之權了。熱心文化運動的有為青年，也要用浮浪者取締令去拘束，可謂臺灣人只有作機械的生活，沒有享自由的人格了。血氣方剛的青年學生，不堪忍受日本人的侮辱，而出了對付的手段，也要用威嚇的制裁去高壓，可謂臺灣人只有忍受下級的冷遇，不能受平等的欵待了。

綜上所述的差別現象，皆不合一視同仁之道，又違背日臺人融和之策，這是征服臺灣的土地，斷不是統治臺灣的民心。徧重土地取利的下策，英愛所以不得不分。注重民心融和的上策，英蘇所以永久結合。賢明的日本為政者，豈不曉得異民族統治的要訣？豈不理解新時代思潮的傾向？如果要謀治臺的長久大計，斷非就現在臺灣所有不平等狀態從根本上大大改革不可了。

教育和社會，本是互相影響的，社會的缺陷，是能够妨害教育的進步，像在專制政治的國家，便不許學校內設有民治性質的教科，以致自動的教育不會發達的實例，這是一般所明曉的。但教育及於社會的影響，雖沒有那樣的明顯，至少可以說教育是負一部份改造社會的責任的。由其教育的効率大小，或是依教師們的覺悟和努力如何，是大有影響於社會發達的。

現時我們臺灣的教師，能够像外國或日本本土的進步的教師們，去要望教育的改造，就是去主張教育理想的民眾化，教育的機會均等，教育自治的實現等等。這不消說是沒有絲毫注重，併連一般的社會教育的有意義的工作，反讓給教育界以外的人去充辨。唉！這豈不是一大可憾的現象嗎？

我們雖相信在多數的教師之中，確有幾個人是抱有純正的意志去努力造就有用的人才，但幾個人的努力，怎能代表全体教師的活動，若細察大部份的教師，都尚未達到覺悟的途徑！沒有明達新教育原理和教授方法，而只牢守舊式的蠻橫教法，故每惹起許多的不祥問題。我們又常看到教師耽於圍棋或觀劇，甚至遊娛於歌舞塲裏，便自以為得意，恬不自覺，而陷到墮落的地步。或稍有常識的教師們，却費了寶貴的時間，去研究無意義的學問，就是組織甚麼吟社研究詩詞呢，又是甚麼講究雜國粹維持風化呢。其實他們都是深中了舊時代舊思想的遺毒，真是可憐至極了！

這樣舊思想的所有者，雖假冐了新時代先覺者的名目，去瞞騙無常識的同胞，而這也只歸於自然淘汰，决不能久居在領導民眾的地位，所以希望明達的教師們，須覺悟赶緊打破一切的因襲的弊害，宜要速速組織一個有力的團体，去力圖自己的地位的向上，並且同時能够改革有弊的教育制度。換句話說，就是教師們自己要有組合的團体，（現在的教育會或研究會，非教師自發的組織，不能說是組合的。）去講究適合新時代的教育方法及熱心實際改造運動。然後纔得使教育界，活潑地真為社會進步上的一大貢献。

本月二十二日在臺北開了全國中學校長會議，全國來會者一百五十餘名，實在堪稱為近來我島內的一大集會。這番會議的目的在那裡？試看其議案，即：（一）為欲使日本國民進展於海外，中學教育上須要改善的事項如何。（二）學校教練實施上的意見如何。若論此兩個議案，豫定以一点半鐘之久，就要議了，這是萬不可能之事。於此可見醉翁之意不在酒了。

中學校長會議是年年都有在日本內地開會的，本年開會於臺灣，實在是自昨年以來臺灣當局極力對中央文部當局要請的結果。臺灣當局的目的是在欲宣傳臺灣，堪稱是伊澤氏的臺灣宣傳的一延長行事，欲對日本各地中學校長注射「臺灣的好處」，希望它們皷舞母國青年來臺灣開拓的興味，也可看做是臺灣大學招生的一豫備行動了。總之，不外欲行日本帝國南進策之一表現而己。

中學校長會議的目的如果是這樣的，那就這番的會議的結果，對於我們臺灣人的利害關係如何，也就可想而知了。我們要由他方面的兩三個事實，提起出來和大家研究一下：（一）何以臺灣的高等教育機關越增設，而往日本內地留學的青年越增多呢？（二）何以對岸留學生逐年大增加呢？對這兩個問題，有兩樣的答案：其一曰，因為臺灣人的智識慾一般大增進起來的結果，所以在臺灣島內所得學習的程度有多不得滿足，如果是這樣的，那就出游者大部分必是特殊高等智識的研究，但其事實却不然。其二曰，因為臺灣的教育機關，臺灣人極難得進入，所以在島內欲求學而無門，以致不得不出島外求學，况且往海外求學者必多費用而父兄又多抱不安，可謂是出於不得己之擧。

今看總督府大正十四年四月的學事統計：即高等學校學生日本人一五四名，臺灣人僅有一一名。醫學專門學校學生日本人一二五名，臺灣人一九八名。高等商業學校學生日本人二○八名，臺灣人僅僅八名而已。因此可以証明我們臺灣人在島內欲求高等教育，實在難之又難了。大家豈不記得嗎？今春臺灣高等學校，置島內多數臺人中學生於死地而不顧，專工往日本內地各處招募多數未曾踏入臺地的日本新學生，以此就可以知道臺灣當局的用意何在了。本國人的移住要獎勵我們都不管，但若要用妙法來壓倒原住民的愚民政策，我們斷斷是不能盲從的了！