臺灣自歸日本統治以來，己經閱了三十一年，統治的制度，並沒有改變，還是由總督一人可以自由立法，總攬行政，直轄司法，這是現今文明國所不能容認的非立憲政治。

日本內地遵照立憲法治，雖是臺灣人，若一踏入內地的境域，也一律附與參政之權，何以我臺灣四百萬住民，還在一人獨裁之治下，宛如行屍走肉，任人驅使，這豈不是文明帝國中的一大怪現像？

臺灣的當局，一面急要設立大學，一面還固執參政尚早，假仁政而行霸道，矛盾之見，背馳之說，盡是官樣文章的做法，因此我們臺灣人已深感着一視不同仁，內地不延長，最大多數的最大不幸，思來想去，這樣統是我們切膚割肉的痛言，所以窮則通，千思而萬慮，究竟我們臺灣住民，若要有生存的保障，須要有參改之權，要有參政之權，唯有各自覺悟，大家努力，要求臺灣議會的一途而己，這是我們同胞現在刻骨銘心的唯一標語。

前日後藤總務長官在帝國議會辯明决非敢壓迫臺灣議會的請願權，自此臺灣下僚們，對于我們的臺灣議會請願，可以不必大驚小怪了。又若槻現任首相，也在帝國議會宣明『將來灣要設置臺灣議會，或是要選出議員來帝國議會參政，必要選擇其一，但這是時機的問題而己，早晚須要考慮之處』據此宣言，就可以證明我們所要求的臺灣議會，只是日本統治臺灣的政見之爭而己，斷不是如向來少見多怪的在臺日本人所虛驚的陰謀獨立，一國兩議會之痴言。

從古今列國的統治史上看來，迫人同化者終必衝突俱傷，給人自治者永保平和共存，可惜堂堂的帝國首相，猶未能洞察史鑑的指示，又不想早立百年的大計，治臺三十年于今，還在迷路彷徨，真堪慨嘆，雖然，我們所要求的臺灣議會，在史實上及理論上，旣有愛平和共存的根據，而且現任首相也已承認為一種的統治制度，所以我臺灣同胞若能拚命力爭，吾敢斷言不久必有實現的一日。

在來所謂州市街庄的官選議員，都是善於宦途的游泳術，深明遵奉官權之道，而沒有代表民意，故每次開會，不過是暴露其頑固淺陋，或為附和雷同，供世人的笑話而己，那裏能得甚麼良好的効果？而且有一部的詭譎之徒，却會想躱避『無能』的徽號，勉强發表些『似而非』的言論，要蠱惑大眾的判斷。此輩若比於『一言不發』的庸人，則更見其人格卑劣了。在當局一邊，旣然得了這樣從順的協議員，自然是知道執『斷而行之鬼神避』的態度來對付，豫立了方案，僅要於形式上擧行諮問，不怕協議員們同意不同意。這種慣例，旣然老早就施行於州市街庄協議會，故名目雖是會議，而其實不成會議，不過是形成上一種官廳的通告命令機關而己。在立憲國的治下，而有了這種事實，可說是矛盾至極的奇怪現𧰼呵！

然於今年的春初，各處都開了市街庄協議會，其中却有一處特別可為模範的，而堪大强人意的協議會，就是在中部的大甲街協議會了。但同處的美点，不是在會的組織良好，是在於運用之善，不消說是僅靠人物的特色了。即同街協議員們，對於此回的會議，能向小公學校運動費不公平的事，認真糾問，並且由是而爭回均等的利益，或詰責衛生的設備和監督不善，及對貧民救濟不週到的問題等等，都以真誠的態度來會議，其所提出正當的主張，能使當局聽從，撤廢其成見，就是能以會議的真精神，對街政的貢献，不怕官權，力伸民意，不為旣成的原案所拘束，可說是不愧為協議員的擧動，像這樣的會議，我們敢稱讃一句，就是『假自治真運用』的現𧰼了。

在全臺的協議會，若一時都能倣這樣做去，雖是假裝的自治，却也未必無小補於大局，但我們却不能期待假自治皆能真運用，設使皆能真運用，也是不能徹底的，故我們要望得自主的生活，捨了真地方自治以外，是沒有意義，希望大家快自覺去要求吧！

若槻首相前日在眾議院預算委員會應答治臺方針的一節，有說『現在臺灣人希望設置臺灣議會，而要漸漸進入自治，我也打算臺灣不久必不得使之進於自治的狀態。凡關於臺灣之事，須要使臺灣人陳述意見，而使他們的意思能行於臺灣政治上，這是應該的，我們大體已有懷抱這個主義以統治臺灣云云。』据首相的聲明，時機且作別論。現在帝國治臺的根本方針，現內閣已經聲明與我們請設臺灣議會的主義一致了。

帝國的冶臺大方針，既然是這樣的，那麼臺灣的官公吏和民間日本人，對於我們的臺灣議會請願，何必杯弓蛇影而大驚小怪呢？推其心理，究竟是為要利用其舊來的優越地位，而擁護其所壟斷的利權，全不顧及國家大計與東洋平和，這種偏見淺慮的言動，適足以禍國殃民，真堪慨歎！

前日臺灣日日新報的社說，有說「臺灣議會請願是半獨立的自治領運動，是有碍太平洋的國防，是要變更帝國憲法。」這都是偏袒的謬論，現內閣首相已有承認了臺灣議會的主旨，帝國議會也已經有正式受理了七回的請願，這種謬論，已不值得一駁，我們只可付之一笑。至於經世新報，所說「參加蓋印於臺灣議會請願書的在臺日本人是賣國奴」的狂話，真可謂黑白混淆，是非顛倒，我們一面不得不憐其頑迷不悟，他面又喜歡得了抱共榮的新日本同胞出現。非但喜歡在臺有出現參加請願的日本人，而且昨十八日在東京由田川，清瀨，神田三氏所發起的臺灣議會問題大講演會，尾崎氏和諸先覺名士，莫不力說「日本要永久保持臺灣，必要使臺灣人心服，要使臺灣人心服，必不得不急設臺灣議會，故反對臺灣議會的愚言，斷不是真日本國民的意思。」閉會之時，滿塲二千日本人聽眾，又齊起三唱『臺灣議會萬歲！！』大表贊成，這都是誠摯的日本人由肺腑吐出的真聲，又是臺灣議會不久將出現的先聲，實在可為臺灣前途喜，為帝國將來賀。

總而言之，要求臺灣議會的真意義，不是專在保障臺灣人的生存，實在是在保障日本統治臺灣的安全。故請願臺灣議會不獨是臺灣人要拚命出來力爭，就是日本全國民也應該要一齊出來努力的一大急務，故我們敢斷言，順此者必旺，逆此者必亡！

全世界的人類，大多數是弱者。弱國的國民是國際的弱者，植民地人民是政治的弱者，無產者，勞働者是經濟的弱者，而婦女是性的弱者。勉强分起來，可以籠統地分作這幾種。但是，世上弱者的生活，是一樣地悲慘！

然而，世上弱者，至少也占全人類的十九，是絕對的最大多數。這個絕對的最大多數的人類，難道是在閻羅簿上註定為弱者嗎？註定他們不得不過那悲慘的生活嗎？欲反抗這個宿命的人生觀，世上的人類，却抱着太多量的奴隸根性啦，──尤其是東洋人。

人類社會，確實是一個極佻皮的東西。為何絕對的最大多數的人類，不得不讓少數者任意排比？又為何不得不過那悲慘的生活？但是，這也沒有什麼奇怪。武力，政權，經濟權，統在他們强者手中呢！可是，這里僅僅有一個武器，要留下給弱者用求他們的幸福。這個武器是什麼？就是團結。善於利用這個武器的弱者，已漸漸地在收穫他們的幸福了。然而這種武器，若不造得極强，那麼，就常常要遭武力，政權，經濟權的破壞。

日本國民的結社（即團結的表𧰼），由着憲法給保障着。但是，官吏手中又把持着禁止解散（破壞團結）的權力，這也可說是一種矛盾的現𧰼。倘使官吏能不濫用其職權，則稍能緩和這種矛盾。或者民眾若善用其武器，也可以得到相當的効果。

臺灣人也最大多數是弱者，並且過着悲慘的生活。但是，臺灣人還不會善用弱者唯一的武器──團結。看！臺灣沒有政治運動團体，勞働運動團体，婦女運動團体。試尋其原因，第一是官吏的頑迷。臺灣議會期成同盟會，臺北青年會的解散，明白地是官吏誤用職權。而其對於一切結社，亦太乏理解而太過於干涉了。其次是民眾自己的缺陷。一個結社的禁止，並不是禁止全休結社的聲明，所以甲團体被解散，乙團体不妨成立，乙團体被破壞，丙團体又何妨再成立。可是臺灣人的覺醒，還沒有到此程度呢！

臺灣的勞働者們，婦女們，以及一切弱者們團結吧！為你們各自的幸福，各組織你們的團体吧！世上的無產者，勞働者，婦女們，以及一切弱者，都是你們的朋友，去！去和他們握手吧！