凡是文明國，應該許他的國民有研究和信仰（或思想）的自由。凡是賢明的政治，定不想絕滅新附國民的固有文化。這是因為處於今日的社會情形，這二項都是有絕對的利益的緣故。

然而我臺灣政府，旣缺文明國的態度，又乏賢明的政治。何以呢？別的且不說，只臺灣的海關，故意阻遏中國書報之輸入臺灣，便是一條顚撲不滅的實例了。

原來書報是促進文化的最重要的工具。況且臺灣文化是中國文化的嫡流，所以中國的書報和臺灣文化，尤有特別密切的關係。臺灣歸於帝國的版圖，于今三十年了，臺灣的文化，一方雖有些進步了但一方面因為中國書報流通不便的結果，遂現出一種非騾非馬的畸形的變化──舊文化旣凝滯不能進展，新思想，新學術又不能普遍──這實在是臺灣社會的墮落，而是一種很可悲觀的現𧰼。所以幾分也罷，如果臺灣當局有誠意要使臺灣的文化進步發達，就該極力獎勵中國書報的輸入，可是事事慣於倒行逆施們當局，反而利用海關，阻遏中國報的輸入，其用意何在，豈須吾人之喝破纔能明白嗎？

但用意周到的當局，却不明說其意，而以取締危險思想的輸入和禁止敗壞風俗的壞書為名。然而這二件東西，旣無一定的標準，海關的官吏又無誠意。所以常常極好的書不能輸入，反而所輸入的，有巷間傳誦着令人不堪觸目的壞書，這是什麼道理？

我們有許多實例可以證明海關對於輸入中國書報的無理干涉，只是没有閒紙筆去一一擧他。不過知道的人，或親受害的人當在不少。

總之，我們就不拏出臺灣的文化和中國有特别的關係來說，縱使從研究，信仰自由這點着想，也該使中國的書報得自由輸入，不該故意利用海關來干涉，致使中國雖有好書好報，也不容易輸到臺灣。

在來專賣局的商品，如像食𪉩阿片煙草酒類，大部份許可給一班的「官紳」們為仲賣人，使他們獨占了一定的利益。當局又用這種香餌，利用做一種的所謂「高等政策」，為鉤引他們巴結上司最有力的器具。運動呵！誹謗呵！等等的暗黑面，這些當然是不能免的。

年年專賣局所指定各色專賣品的仲賣人，都在四月一日發表。聽說今年度因為要裁减人員和裁减仲錢起見，詳細的調查未了，故延期到七月一日才能發表，這也算是一番的進步了。

然而傍邊有些人傳說，這回應該有大大的異動，為要保護那些退官的內地人的緣故，他們必定要佔了大部份。這種風說究竟是真的還是假的，尚未可斷定，但是我們希望這過是一種的風說而已，因為由此可免生出種種的議論。

我們以為當此物議紛紛的時候，必須徹底的來改正那專賣品的販賣制度才是。簡直說，把各色的專賣品的仲賣人，一切許可給各地方的公共團体（市，街，庄）去販賣就是了。如果照這種辦法，一則除掉了各種的流弊，二則市街庄也加添了一筆的財源，减輕了人民的負担，可不是最理想的改良方法嗎？再進一步，阿片的小賣並要給公共團体去經營，也可以利便取締那「密吸食的人們」，這事雖是屬小，倘若由此會撥開了對於阿片制度那種種的疑惑，我們不得不稱揚當局的光明正大的精神了。

全島的煙草仲賣人計共有百三十二人，一人一年平均的純益不减三千圓，全島的利益就有三十九萬六千圓了。此外𪉩哪，酒哪，阿片哪，計共算起來，差不多有百萬圓左右的利益，豈不是一種有力的地方財源嗎？

我們希望當局要一刀兩斷，芟除一切的情弊，一切的劣策，推翻暗黑的弊政，樹立公正的制度。

大丈夫男子漢，做事何必依權靠勢，能不用陰謀，而憑公理量實力，方可謂公明正大的競爭，英語所謂Fair Play，這種氣魄不但限在運動界，就是外交上的交涉，民族上的折衝，政權的爭奪等等，也要公明正大，曾聞日本古武士，當其殺仇報怨之際，尚且以夜擊騙打為卑劣，睡者喚醒，未用意者使其用意，先報名而後動手，可謂Fair Play真不愧是其為大丈夫的擧動，古人不曉得Fair Play而解武士道，今人解武士道，知之曉得Fair Play但今人做事未必能勝於古人，

今畧擧両三事例証之，如我督府當局對待我臺灣民報的態度，失了公正甚多，對御用新聞種種的（積極的，消極的）援助，亦世人所周知的事實，即一面强制保正及甲長購讀御用報紙，他面由人民掌裏强奪民報，壓迫讀者，沒收廣告旗，妨害營業等無所不至，撫胸自問，於Fair Play寧無愧乎，民報固非欲求保護，只要望公正的競爭而巳，

至於中等學校選拔試驗亦然，據十三年度入學率看來（本報三卷十三號）入學志願者百名之中，許可入學者，高女．臺灣人三八名，內地人六二名。中學．臺灣人一五名，內地人四二名。實業．臺灣人九名，內地人三三名。其原因若在臺灣人低能兒多而內地人低能兒少則巳，然吾曾聞教育當局者的自白，知入學了後，臺灣人子弟的成績較好，因此可見別有原因存在，其原因為何，曰，選拔法不公平，對臺灣人用日本語考試，出發点負担己重了七八倍，如日本的大學優等卒業生去外國入高等學校，當初必覺得十二分的艱難，譬如百「米突」的競走，讓五十「米突」而同時出發，其勝負不走而自明，此與公正的競爭，有霄壤之別，敢望當局者，次年以降，應改選拔方法。假使有五百名志願者中，內中內地人壹百名臺灣人四百名而收容能力只有百名的時候，各施考試，臺人收其五分之四即八拾名，內地人五分之一即貳拾名。乃是一種的公平辨法，要之，臺灣人本不希望特殊的好待遇，只望實行公正的競爭，Fair Play之一語而己，如最近的芭蕉問題，政府，船會社與芭蕉會社（資本家及老官僚）作三角聯盟，以壓迫生產者。如偏護製糖會社的利益，而忘却人民大半的利益的政策，此皆吾人所不取者，亦斷非Fair play

我臺的同胞，對於教育，任誰都關重，尤其是對於初等教育，特地重視着。因為初等教育，是一切求學的基礎，一切做人的根基啦。然而教育者的選擇，不可單重視學識，最重要的還是行為感化，即其品格了。換言之，教育家的重務，是在教導兒童為善，就是要養成好人，不是要養成壞人，養好養壞，教育者的品格，是不可輕忽的。

試觀今日公學校教育，雖對於智育比從前普及些，而於德育体育二項，真是赶不上小學教育，推其原因，雖有種種，而校長的人物之卑劣，實為一大關係。聞近來對於私利吞剝方面很能幹的校長，愈出愈多，他們所講的已不是求德求智主義，可說是專講求財主義的了。對於教育費務要儘量吞剝，那裏能顧到育英事業的人格主義呢？現時明眼人對於公學校長的人格已多疑問了，他們若得飽私囊，倒不怕有人來管束，做一任校長，就不患貧，這樣贃錢生意，當然是容易招人欣羨，將來要做校長的人，也是務努力要傚法的，咳！這樣的腐敗內容，若不速設法撲滅，教育界的廓清，是終無可望了。其卑劣之點，實不遑枚擧，但摘其数項，即和請負者通套舞弊，這是不容諱的，而且是他們最大的利益，又如購入物品，以無作有，或者以少為多，雖說會計在街庄役塲，但因其權限太大，故能安心作弊，這是很可恥之事！旣然這樣的舞弊，學校經費的一部分，已跑入校長的私囊內，故要留供生徒的有益之費，如運動塲兒童文庫之施設，或是旅費的補助，自然要變成「力不從心」的狀態了。學務委員父兄和街庄長議員，怎樣對這點，不盡忠實的職務去監督他呢？縱失了他的歡心，若得為地方除去弊害，也是很有稗益社會，况為監督官也不可裝聾做啞，放任這輩的非為，招惹世人的憤怒。當局須從教育上着想，赶快芟絕一切弊害，而㧞取有人格的教師和校長，來施人格教育，並要認真監督，不使任意吞剝教育費，這是我們所切望不止的。