現時無論那一國，都是很注重教育，因為教育愈發達，其國必愈强盛，是故堪稱教育是立國的根本，對於教育，由有自覺的人民，和有誠意的政府，時常的研究，不斷的努力，對有缺點必矯正，有善點必獎勵，須施設有切於民眾實際生活的教育，而人民始有真正的幸福，若不是這樣就難說成功了。然我臺的教育，雖是當局有那樣的熱心施設，却還有把極重要的漢文教育看做等閑，真是令人難解，就也不能輕輕放過，做一句說，就是拘泥於劃一的教育的弊害哩，於是我們宜要簡單說明漢文的重要理由。第一，臺人有維持東亞平和的使命，實行日華親善的媒介，若沒有理解漢文，是必不能連絡彼此的感情。第二，臺人此後當圖發展於中國南洋呂宋等處，不可捨棄漢文而不學。第三，於日常生活皆不可缺，若不識漢文，是和啞盲感一樣的苦痛。這樣的事理，當局定深洞識，怎樣還沒有施獎勵的方策，而反見有阻抑的事實，如對書房的嚴重取締，雖是要監督指導，促其改良進步，其實沒有增進，而反至於減少，大正六年度書房生徒數，一萬七千六百四十一人，至十一年度則減到參千六百七十八人，這就可證其無加獎勵的一例。在當局的方寸，諒是料將來必到於無，故不加獎勵，若如此着想，便有錯誤，最切於實際生活的漢文，決不是因為此種干涉就可廢止，現時稍富裕的家庭，多有聘請教師教其漢文，所可憐的就是貧民的子弟，無力可學習，雖窮到那樣地步，求學的心很切，更有超過於富人，同是人類，得略識些字，就可無憂生活的困難，並及這機會也要失去，難怪抱不平的念頭呀！然有受過正式的教育，真可算是幸福，若不得已，還能使其略識實用的漢文，以圖生活計，尚可補救些兒，不致有隔於不幸的境遇，若優秀的人物，得漢文之力，正可做社會的先覺，若凡庸的徒輩，得略識些文字，亦可脫去饑寒的苦境，不論甚麼人，我們信對於獎勵漢文的普及，是必同感的。然我們想要獎勵的方法，決不是要傚前的辨理，是要望以新的教育法，來圖普及與發達，要以簡易的文字，編成教材，有根據於實際生活，為人生所當學的事，皆有網羅，才沒有艱深的難學，沒有偏枯的弊害，於各處設有簡易漢文講習會，收容無入學校的老少，得熱誠的人士為講師，如此認真教導，不過十年，就可達到普及的地步，但這事僅恃個人是難為的，其一，須賴當局抱有獎勵的方針，及持有積極的態度，學校以漢文為必修科，許書房與講習會的設立，並留意其改良進步，又對於漢文的書籍新聞雜誌，使其容易購入，要增進民德就極容易，民眾得當局的這樣親切指導，自可增長勇氣，以鼓舞社會事業。其二，望各地先覺者，熱心提倡設立普及的機關，勿因噎而廢食，畏離而苟安，乘此時機正可大造人才，雖有要籌許多經費亦決不是難事，若得盡心去辦，那患不能成功呢？一地方如此，全島也如此，同胞都一齊合力來圖漢文的普及，培養到人人都有相當的讀書能力為人類始無愧的，這就可顯出我臺的前途，真有赫赫的光明了。（錫舟）

國家是對所有的法律，與以最後的擔保，所以國家要先有中央集權用外部的手段來行動，又且國家自己也要為法律上的人格者，而國家的目的不是單以消極的為法的擔保而已，更要以積極的協力促進國家全體的發達，於是現代的國家是有法人格統治的國民團體，對於團體的發達上，要使個人的國民的滿足其人道的連帶責任才是了。

國家是國民全體來組織的，國民是千差萬狀各有特别的個性，其行動，思想自然也是有差異，所以在國家的共同生活上，要規定共同生活的法則，才能保持一般的秩序，增進全體的幸福。國法是規定國民的權利和義務，防止不正的行為，侵害他人的權利，擾亂一般的秩序，這就是保持全體安寧的幸福，如有違法者便可依這法則來處罰，盖因立憲法治的國家，法律是由人民參與制定的，若人民破壞這法律，除法律上無責任能力者以外，皆要照法的規定處罰，才能保持國家共同的發展了。

課刑的目的是懺戒犯人的惡性，使其悔過遷善沒有再犯，一面警告一般的社會人，防止犯罪的增加，故現代的刑法不獨處以一定的刑罰，如報應的刑罰主義。猶在豫防犯罪的目的，處以適當的刑罰就是目的刑的主義，我國也是採用酌量裁判主義，不是杓子定規的舊法律思想，盖因社會進步，犯罪的狀態不同，或有故意犯的，或有因社會缺陷出於不得已的犯行，所以對犯罪的原因要慎重研究，如從刑事人類學，刑事社會學，刑事心理學的方面考察，才能明白其原因，對其原因方可講究根本的豫防，斷不是重刑罰而可達刑罰的目的。

凡國家的意思，是要各人共同遵法，互相增進全體的幸福，假使有犯法應效慈母之責子，非有敵意是望其悔過，國家對於犯法的人民亦同非有敵意，期於無犯罪者為上策，檢舉犯人出於不得已，有執法者而誤解法律的精神，妄舉多數的犯法嫌疑者以為能吏，或加味政策濫用司法權，故意欲陷害人民於罪科，以偏見曲解來敵視，誤國害民實在不少了。

我們看了多數警察官對於犯界的操行調書，常常有對犯罪嫌疑者用偏見故意捏造事實，要陷人民於罪科的報告，如治安警察法違反嫌疑事件，和彰化高女事件的的操行調書，都是像印刷的，說各被告的報告大概是「一見似溫柔其實性陰險，好酒色，非議政府等！」如此的報告豈是公正確實嗎？可不是要陷被告於罪咧。警察官的操行調書是做犯罪制定的參考，如偏見捏造的報告，不但誤了被告，也是誤了國家的真意，國家制定犯罪者應如孔明揮淚斬馬謖的感覺，為檢擧犯罪的官吏，切不可多舉犯人為誇，須知現行法是微罪不擧，尊重人格的精神，古法是嚴格重形式，現代法是均衡善意尊重個人所以陷民於罪是誤解國家的意思，為司法運用和補助的官吏應慎重公平是最必要的。孟子主張心治不重刑，不外也是要以道德為犯罪的制裁，倘使不公平背正理，雖是嚴罰，不但不能達刑罰之目的反失了法律之威嚴。（劍）