美國的排日法案，已經通過上下兩院了。駐美埴原大使的辯明書好像對牛彈琴，無効果了。美大統領的妥協案，提出議會也無人去理他，馬上就否認了。這兩服藥，既不能解下美議員排日的熱度難道美大統領肯犧牲自己的地位不批準嗎？於議會若通過兩回，該案自然成為法律，任他有何等勇氣，也不重用的。然則，排日法案已無一縷輓回的希望了

細思美國議會通過該案的存意，表面上的對象雖是日本移民，其實的用意，確由人種差別的偏見，要排斥我們亞細亞民族的全體。這倒很容易看得出，豈待智者而後知之？然而亞細亞的人，為甚麼倒取隔岸觀火我不關焉的態度？－甚至看日本的受辱，還有大呌快哉的人──更不可思議的，日本自已國內也冷冷静靜，不聞有具體對付的方法。東京雖有開一次國民大會，其到會者寥寥如辰星，結果也不過決議對美國打發一封哀願的通電就算過人面情面了。見之每日的報紙，不是稱讚美國大統領，國務卿的美意，就是報道美國那個新聞那個名士發表何等同情的言論。像這樣的度量，或許是隱忍持重。但總免不了會受是仰人鼻息的誤解。日本對中國的排日，向北京政府何等强梗的干涉？中美兩國同一的行為，為甚麼對甲就用强梗的外交，對乙就取軟弱的態度？何況中國排日的理由，比美國並不薄弱。且這回美國的排日，無所發見不平恐慌的理由，著實發源於人種差別的偏見。日本既自許為亞細亞的盟主，何以緘口受辱？為日本自國利害關係計，為同族的解放，日本亦宜奮起毅力以圖亞細亞民族的大同團結。我們認定美國通過排日法案，正是我們亞細亞民族團結的機會，又是日本實現亞細亞的盟主之絕好機會。但是日本要完成這樣大使命，大目的，不可無相當的覺悟。甚麼覺悟呢？一要厚待亞細亞弱小的民族。這回他們取隔岸觀火的態度，可不是日本從來有令人不滿的地方嗎？二則要求他人解放，宜先自解放他人。警如對朝鮮臺灣的人，應該解放與母國人受同等的待遇，亨同等的幸福。倘日本果有實踐躬行的雅量，亞細亞的民族，就不難於團結了。所以我們希望日本對於美國這回的排日法案，應取積極的態度。又利用這個問題以為亞細亞民族團結的機會。（一舟）

現代的政治家和學者，皆說世界若要平和，各國人的腦裡，總要有平和主義和國際主義的精神，而行動亦要根據正義人道，除棄強權征伏，霸占利權的舊思想，纔能出現平和的新世界了。打破人種和民族的優劣感念，使全人類同立在水平線上，一視平等，沒有差別，互相尊重自由沒有相侵犯。則生存上能得安全和平，纔合現代人的根本要求了。如各人只圖自己的利益，而不顧他人的利害，其中必定生出種種的衝突，各國若單以自國作本位，無視他國的利益，必惹起利權的爭奪，國際間難得平和，這是自明之理，所以必要先曉得凡欲計劃自己的利益，也要先顧他慮人的利害，要增進自國的福祉，必要先斟酌他國的利害符失，庶免利害衝突，各得保其平和始能增進人類全體的幸福了。

我們生於此世，同為國家組織的一份子，各有愛國心的存在這是必然的，因為國家的禍福關係於個人的生活很大了。然而這個愛國心，人最容易誤解，如假國威行私利，或稱自己的民族是世界上最優秀的，或誇自國是世界上最善的，像這樣抬高自國的優越思想，皆不是有益於國家，真的愛國心是要改革國家內的缺點，不可妄自尊大，好像個人皆有缺點不是純全的，而國家的機關也是以少數人底運用，經過數千年來許多的改良，才能進步到今日的狀態，所以現代的國家不是絕對的善，還在改造的途上了。國家是像一種的有機體，能生長，老衰，順天者生，逆天者亡，總要適應時勢新陳代謝，才能建設進步的國家了。

於是我們在國家治下的生活，國眾政治底善惡，須要關心毅然出為匡正，使其不作惡事，還是有愛國心的人應該出頭改革，諺云「國家興亡，匹夫有責」這也不外是說各人對國家，都有負重大的責任了。如今回米國的排日，是不合人道的行動，抱人種的偏見，所以駐日米國大使于茲氏，痛恨本國的不法，託病辭職回國，擬欲在米國打破米國人的偏見，使其日米回復親善，以貢獻世界的平和，這就是真的愛國心了。

如此有真的愛國心，務要打破自國的迷妄，方是積極的愛國心，所以真的愛國心必要抱平和主義，根據正義人道，有愛社會的心，纔有倫理的價值，愛國家是國家奉公，愛社會是社會奉公，愛社會和愛國家其精神本是一樣沒有相背反，國是社會的一形態，一部分，故社會奉仕的人，便是愛國了。 不顧社會的興衰，單為自己的榮達獨善身其，這種的人不是現代的社會人了。今日的國家，不像古昔極端的帝國主義，須有國際的共存共榮的精神，才能發達向上，貢獻於世界的人類了。（劍）

立憲主義，是世界文明國之政治上的大原則，日本自明治二十二年發布憲法以來，依三權分立的原則，為國家統治的根本，然因憲政的思想，還未普及於國民全體，所以國民的行使憲政的權義，多是未徹底其精神，而且運用憲政的內閣，亦常利用政權以圖黨利，目無政治的道義心，輕視民眾的輿論，助長特權階級的發達，這是大家知道的。前清浦內閣，國民視為特權階級的內閣，反對的聲浪很高，於是憲，政，革三政黨聯合，標榜護憲出為倒閣運動，民眾的輿論亦與之援助，到了總選舉後護憲三派大得勝利，清浦內閣知道民心已離遂為總辭職，於是組閣的大命降下第一黨的憲政會加藤氏，氏以護憲三派的協力組織護憲三派的內閣，這是護憲運動成功當然，的歸結了。所以現內閣是由護憲的精神結合的，閣僚如，高橋犬養二黨首以外，網羅貴眾兩院的人材，國民喜此三黨皆棄自黨的小我，而就國家的大我，各不偏執黨利聯立組織，這是憲政史上可以特筆的，如此護憲的精神，皆以國利民福為共同的目的，今後政務的刷新，必有可期待了。

頃聞護憲三派宣言的政綱，就是普選的實行，財政的緊縮，行政的整理，綱紀的肅正，外交的修好，這幾個問題是數年來的積弊，己成套語了，國民希望其實行這是不必說的，但是未聞說到對植民地的問題，所以我們植民地的住民，能無遺憾之感嗎？然幸加藤首相久為英國的大使，最有理解英國的自由精神，英國是立憲政治的本源，這個憲政是根據於自由思想而生的，這自由思想成了植民地的自治了。高橋農相亦曾歷任內閣的首班，前也有對我們內示自治的要締，犬養遞相夙稱憲政之神，憲政最為理解，其他的閣僚亦多有理解植民地的事情，這樣人材濟濟的內閣怎樣沒有說到植民地的問題呢？想是內閣成立草草還無暇顧慮於植民地，此後必定會發表其意見無疑啦。

我們當此內閣成立的時候，是為改革植民地統治的好機，如臺灣是有四千年的歷史和文化，社會上有特別的制度，民情，風俗，如前首相原氏標榜帝國延長主義的同化政策繼續于今，欲使臺灣化作與內地的府縣同樣，這實在是難的，若要達其目的，總要生出種種的強制，無視臺灣的個性了。若此則不利於臺民的實生活，國家之大在乎能包擁各種的民族，如英國之於各植民地尊重其個性，佛國之同化政策亦輕知其錯誤，獨逸曾施強制同化政策於波蘭，亞爾沙斯，魯連皆為失敗的歷史，可為前車之鑑了。所以植民地的統治，必要根據本國的立憲政治，尊重其個性助長其發達，和母國提携共同增進國家的利益，才能有益於國家全體了。植民地統治的得失，最關於帝國的消長，祈勿以雲烟過眼視之，欲期帝國的安泰，必先有國民全體的融和，況且臺灣是中國的遺民，臺政的如何，關於日中的親善很大，臺政的革新，是為東洋平和的第一步，深望護憲內閣諸公之賢察，如得速為改革，就是臺民的幸福了。（劍）