領台至今將近三十年了。此間諸般的施設，煥然面目一新，似有隔世之感，然以人的向上性觀之，還不能滿意的地方很多。此因人文發達生活向上，兼受戰後世界的風潮，激動民心的酣夢，遂成個人意識的覺醒起來了。所以全台有識的人士，莫不要求台政的革新，以合現代的潮流，實現真實的一視同仁的聖心啦。

台政的革新，早由一般有識階級所指彈，歷代總督長官雖銳意刷新，大概皆在表面上的一少部分，未曾有根本的大施手術，僅彌縫一時而已，故領台以來僣伏諸弊還未除去。繁文褥禮，綱紀肅正，行政緊縮諸多弊端，曾由內田總督為長官時代所嚴訓，于今尚嘖嘖在耳，那時雖有多少的緊張，而後亦漸廢弛，最近各界惡事頻頻，如教育界最要嚴格之職，而醜聞百出身食國家公祿，而心放縱逸樂，全無奉公的精神者很多。如各種公共團體將變為退職官吏的收容所，諸般行政冗費過多，而實果不相償，徒費民膏，此是現下的狀況了。

田為第一代文官總督，在任中雖有開放諸多的新例，尚屬表面，未有徹底的施設，這也是糊塗一時的事了。今幸內田新任總督，久在中央政界，曾遊歐米數回，富有植民的智識，台島諸事經在長官時代熟識，故此回若以前的經驗加以現在的最新智識，施一大手術，久病的台島，一定會活動起來了。

但是我們有一個事最希望內田總督明察的，就是五年前的台灣，和五年後今日的台灣之區別了。前者意味舊台灣，後者意味新台灣，舊台灣為舊式人的所有，新台灣為新式人物的所有，如此表裡有天淵之差，想賢明的總督這個事早經道破，亦不要我們喋喋了。

當此總督更迭之時，為台政革新的絕好機會，數年的積弊，此回總要官民協力，共同勞作，才能除去這個疾患了。如官吏的淘汰、綱紀的肅正、行政的緊縮和各種公共團體的革新，是現在急務中的急務了。希望督憲對這等的刷新早為英斷，是最希望的。

自從歐洲大戰以后，世界的思潮俄然變遷，改造的鐘聲無處不聞，有具時代眼的人，對此時朝，無不極力主張實行社會的改革，那個專制，獨裁，侵略，搾取的思想，已經改為自由，解放，平等共存了！

國際間的侵略主義的國家，也宣言維持世界的平和。資本家和勞働者的爭議，也漸見解決，利益分配和勞働時間的縮少，皆承認勞工的要求。男女間的差別，向來男子的專制，變為女權尊重，不但承認女性的人格，而更解放女性能多與男子享同等的權利了！

社會上雖有實行如此的改革，然國家的官僚政治還有未肯改的，元來官僚政治是甚麼？簡單借用羅巴托模爾氏的言，他說官僚政治就是「以平凡庸劣的人材所充的多缺點的職業官吏團体，以形式的皮相的行動為滿足，而誤解國家的政治」。若照羅氏的定義解說起來，官僚政治就是。一，不顧實質和精神之如何，只憑形式處理事務。二，以政治為一種的職業，而與民眾隔立，組織特別的官吏階級。三，缺乏才幹，不能正解社會的要求，而反妨害其幸福。

如此看來，官僚政治第一的弊害，因為過重形式，凡事皆採模型主義，自誤稱為熟練而得意然，視人民如機械，全沒有臨機應變之術，一且所發的律令，不管是非，强制實行，繁文褥禮，以致事務迀濶，而敢籍人民之無能為口實，多用人員，以為官僚的尊嚴。第二的弊害，因為自成一特權階級，無視人民的能力，將社會生活的全体，視為私有物，雖屬民營的事業，亦任意佔領，如此官僚政治的國家，動不動就認官吏的地位過高，賦與無限的指揮權，常行不法的權衡，以使人民吃虧，第三的弊害，因為成了特權的階級，和社會一般民眾沒有接觸，萬般政治全不參酌民意，與民眾之間築成城壁，不知社會真正的要求，故所施的政治，多有不合民意，以致妨害國家社會的幸福。

官僚政治有這種的弊窖，其不合現代的時勢就不待言。至於對新領土的異民族，原要十分連絡意志，融和感情，然其實官僚，欲逞威風，更加發揮其特色，以致失敗。台灣政治如何？幸得內田氏捲土重來，這個道理，諒必曉的，此後的台政，定有一番的改革，吾們暫且刮目靜觀其結果罷！（醒民）

當着這回的大震災，我們親在東京，或看極酸鼻疊疊的死屍，注了萬斛的熱淚。或視罹災者慘淡的生活非常的悲傷或菫花一朝如夢的帝都，感着無限的悽涼。或聞濫用官權虐殺良民的怪事，嗟嘆文明國家的騙人，所見所聞，直使我們悲憤的材料很多。雖然，這時我們也曾照著人生可貴可喜的現象，就是互相扶助的事實。我們平素，只在文字上玩弄筆墨徒作空談空論，實在沒有一回把我們的理想在行為上真實表現出來。極道這回的非常事變，不曉得是否受著神明的啟示？遂得發露真正的人情。孟子說人之性本善，實在不錯。現在我更深信了。只為我們受數千年來培養了爭鬪掠奪的惡習慣，盤根錯節，成為傳統的遺產。所以一舉一行，莫不實際和理想背道而行。荀子說人之性本惡，可就是在這點誤會。也未嘗無根據。設使我們不遭遇這樣非常事變給我們不分富貴貧賤一律平等沿了赤裸裸的洗禮，互相扶助的精神，是不容易真實發現出來。人之本性，也就白為荀子枉屈了。恰好因者番的天災我們提供了有形無形數百萬萬之物質的財產，和十數萬人的生靈作犧牲。纔見出我們人生的本性。所以我們生存的人，應該要把這個很高貴的精神，保守給千萬年後的子子孫孫去永遠世襲。否則我們死後，怎得和犧牲者的靈魂相見於黃泉呢？如今，政府偏把帝都的復興策宣傳的舌弊耳聾。這個問題，固是當面須要緊急的事，我們却也無所異議。但無論帝都復興怎樣好，倘仍是爭鬪掠奪和禽獸不遠之人的收容所，那有甚麼意義呢？我們要知道時乎時是不再來的，這回因藉自然的力量把物質上精神上開個大淨化的機會¬──即人間絕對作不到的機會──大可為我們建設世界平和的利用。所以我們應該把那平和的基礎精神即互相扶助的精神，無論是在逆境或順逆，務必永遠深刻於腦裡。若然，者番的大慘事，變可轉禍為福。請我國人，勿忘這回震災的悲慘情狀，同時也不可忘了當時發現的本性。又望當局諸公，勿儘管吸吸於帝都的復興，也須對於精神上加些注意。庶不辜負大自然這回的好啟示啊！（炳）