政治目的是什麼？豈不是要增進人民的幸福嗎？要增進人民的幸福，須以正義人道為前提，而以民意為後盾，纔能成功哩。換句話說，政治不可無民意的表現，民意的表現，就是政治的要件了。但是有些因襲固陋的政治家，蔑視這個要件，誤信政治作壓迫人民的工具。所以往往要用那威脅利誘的手段，來蹂躪人權無視民意，這就不是要謀人民的幸福，反為障害人民的進步。人民怎堪的住？故其結果，官民疏隔。官民疏隔就生出種種不祥的事象。我們通讀世界古今的慘史，莫不因政府蔑視民意釀成出來的。古人說「眾人難犯，專橫難成」，可就是道破這個道理，試觀現代政治的精華，都以人類的生存要素為基礎。苟有不合人類的生存上、或社會自然的要求，宜把政治刷新改革，庶不官民反目，而演出流血的悲慘，也纔能叫做理想的政治哪。

如今稱為世界文明國家，還有那種倒行逆施的政策，且揚揚得意無所忌憚。難道掛起文明或文治的假招牌，人民就會滿足了嗎？況其引用一班新舊腐敗的官僚，以威脅利誘來吸收人民的膏血，不但是蹂躪人權障碍民意。還要摧殘士類的廉恥，蕩夷國家的法紀哩。比之從前設一個軍政執法處來亂殺平民的武治主義，何等陰險？何等罪惡？我看這回曹錕的威脅黎總統、利誘國會議員的齷齪手段，無論內外的人士，莫不宣告曹錕的政治和人格的破產，呀！普天之下，何獨曹錕一人要用這麼令人顰蹙的政策？又何獨國會的議員甘受這麼威脅利誘的毒計，雖然，如此非人道的策，必為正義所撲滅。而況當此人道主義高唱的時代，人民認識政治彈力和運動，那是順應時代的精神，又是自然的理法。威脅利誘其奈正義何哉？由此觀之，這麼非人道的勾當，只是虺蜴心豺狼成的政治家，和懸羊頭賣狗肉的把戲，難道人民弗來興問罪不成？呀！脅人人脅，誘人人誘的伶俐人，好不危險呀！萬望三思一下。倘能把向來的邪徑轉來公明正大的人道上走，就轉禍為福，我們應該為東洋為人類的平和，燒香慶祝了。（炳）

歐洲大戰後，是破壞了一切的偶像，如生起世界的思想大革命，純潔的天性一切都萌芽起來，所以不論甚麼傳統的威權，若是與民眾的生存及自由不兩立的時候，都是要滅亡了。雖然，强大的帝國，倘不以社會民生為基礎，擅自專橫逞威，就難免四分五裂。試看强暴的，俄，獨，墺諸大帝國無視民生皆起革命，舊政府遂為顛覆，換做了民主的國家了。現在世界的不安，動亂頻發，革命響起，皆是要建設新世界的苦悶了。因為舊世界受特權階級的支配，將民眾的生存及自由，供做他們的犧牲，愚弄至今，而新的世界就是要由被束縛的人，解放做自由的人了。

人類同是天生的，同在一個地球上底生存，應該要平等相愛，共存共榮，發露四海之內皆兄弟的至情，什麼有人種的差别，什麼有民族的優劣，什麼有貴賤的階級，什麼有強弱的區別，這是從何而來呢？若以人的本性而論，豈不是背天性，人為的一種不自然的社會現象嗎？「天命之謂性」這句話可不是指人皆出自天命，所以人的本性皆是一樣，若盡發揮其本性，就不應該有那樣種種的差別，或自相矛盾，或破壞平和，或脫出人道外的行動，演出人間種種的悲劇，這樣人為的罪惡，你道可恨不可恨呢？

人若遮蔽天性，作事就没有天理良心，只縱動私欲，見利勇為，甚麼逆行倒施的事，也就是看做平常，天真的本性都是麻痺了。我們東洋人奉了孔聖的道德，受了二千多年的感化，所做的事和道德相去怎麼這樣遠呢？請看先哲的話「唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」這樣崇高的教訓，豈不是孔門傳授到今日嗎？怎樣没有憑著這真理勇進，只圖自己的利益，放棄了參贊天地化育的大任，又反裝做一種假仁義，假忠君愛國，假公益迎合權勢欺騙良民，以圖自家的榮達，濫用國法無視天理，弄出了鬼鬼祟祟，自矜為貢獻國家社會的忠良，其實反阻害國家社會的進步了。

但是人若自覺的時候，這個偽善的把戲，就看不住的，自然會發露良知良能來改革，庶可促進人類社會的發達。於是乎，我們日夜要三省吾身，發露至誠的天性，盡其所能服勞於人類，捨小我而就大我，如殺身成仁一樣，才能盡參贊天地化育的天職，增進國家社會的幸福啦。